《現觀總義》第216頁：「今此，辨析四義有五：講說四諦之定數、次第決定、各別體性、釋名、十六品類。」這段文的意思是，解釋四聖諦時可以透過五個部份來說明，包括：為何四諦的數字是四、為何用這樣的順序介紹四諦、每一諦的體性、每一諦名字的意義、每一諦各具有的四項特質共計十六行相。

首先，四諦是什麼？大部份的同學應該都知道是苦諦、集諦、滅諦、道諦。若有還不知道的同學，請確實記住這些名相；也請同時記住世尊在佛經裡講的四句話「苦應知，集應斷，滅應證，道應修」。這段話的意思是：應該要知道苦、應該要斷除集、應該要獲得滅、應該要修習道。在背什麼是四聖諦時，若能用背誦這段佛經的方式去背，也就同時記住了佛陀開示的這些教導。

這門課程進行時，不會只有單純的講解，各位只要有聽不懂的地方，都請直接提問；此外，有些重要的內容，我也會要求大家背起來。所以，剛才講的這段佛經內容，若各位需要抄的話，就請現在寫下來。由於四諦是佛語的精華，所以在很多地方佛陀都會做相關的開示，包括大小乘與密續典籍裡都會提到；但第一次宣說四諦，則是剛才引用的那段佛經。

一、數量為四

四諦的數量是怎麼來的呢？以粗略的方式解釋，四諦談的是苦的果和因，以及樂的果和因，或說苦與受苦之因、樂與得樂之因，如此加起來就有四項。以上是用粗略的方式回答為何四諦的數量是四。

再以難一點的文詞來解釋，請看文。「諦復定數為四，因泛言之，就輪迴流轉與還滅次第宣說四諦，就輪迴流轉因果宣說前二諦，且依輪迴還滅因果而宣說後二諦故。」這段話的意思是：為何諦的數量是四呢？因為佛陀是從總的入出輪迴次第的角度，亦即進入輪迴的次第與脫離輪迴的次第而宣說四諦。從進入輪迴的因與果的次第來說，是前兩諦-因的集諦、果的苦諦；從脫離輪迴的因與果的次第來說，是後兩諦-因的道諦、果的滅諦。

以上是數量決定；至於次第決定的內容，由於這部份的內容較多而且也很重要，過幾天再講會比較好。

遇到苦與困難時，擔心沒有用。若不要苦與困難，就要研究它們從哪裡來。不但要研究它的因，而且要研究它的主因，如此才能找到真正的解決辦法。這種想法不限於佛法，任何事都是如此；同樣地，自己想要的樂或目標，若是真心想要，就應該去研究它們的因是什麼，不但要知道無誤的因，還要完整地知道需要哪些因，接著弄清楚自己是否有能力成辦這些因；若能，則既然要樂果，就一定要去成辦這些因。這樣說來，如果努力了很久，依舊無法達成目標，表示你是在錯誤的因上努力；若因沒有錯，但還是沒有結果，有可能是因不完整，此時你應該要去研究看看自己少了什麼；在知道正確與完整的因，又明白自己有能力成辦這些因之後，就要努力做到。

研究「困難怎麼產生」這個問題時，不能只用「某人這麼說」、「大部份人都這麼說」為理由，應該仔細弄清楚某個因產生某個果的過程；同樣地，若要成辦某個目標，某人跟你說成辦這個目標的因是A，此時你不該因為有人說就相信，要進一步研究這個因與果之間的關連是什麼。緣起二字，藏文是རྟེན་འབྲེལ།（滇遮），第二個字འབྲེལ།（遮）的意思就是關係、關連，必須明白因與果之間的關連才行。要弄明白其間的關連，自然會產生很多疑問。例如，有人說A是有益的，此時你應該要問這益處是如何產生的？同樣地，有人說B是有害的，此時你該問這害處是如何產生的？要這樣問，是因為你必須知道其間的關連性。

由於大家都受過教育，上述這種作法在生活中，大家應該都會這麼做；同樣地，學法時也應該如此。例如，有人說「A是很特殊的口訣，是成佛的方法，照著做就會成佛」，此時你應該要問「什麼是佛？透過這種方法如何能成佛？透過這種方法，如何使我淨除一切過失，如何使我圓具一切功德？」弄清楚這些問題，明白其間的關連性，自己應該多少會具有判斷能力了。

我們既然是學習佛法的人，是本師釋迦牟尼佛的追隨者，對於任何宣稱是佛法的說法就不該糊塗放過，應該問「針對這個主題，世尊做過哪些開示？」要知道，任何佛法的內容追溯根源，都必然能找到佛語根據；此外，光是佛陀有說過還不夠，就算有人說「這是佛陀說的」，也應該再追問「佛陀為何這麼說？」這些問題追到最後，都必須有正理為依據，才能做出最後的決定。

…摘自：《2016四諦概說》第一講2016.12.16