問：「如來說是語，大沙門所說」中，如來是指大沙門嗎？

答：剛才解釋這首偈頌時說，它的意思是，因為如來這樣說，所以他是大沙門。課程裡用的偈頌，感覺上第三與第四句似乎很像。這首偈頌有另一個版本的梵譯本「諸法因緣生，如來說是因，諸法因緣滅，大沙門所說。」這種譯法更容易對照四諦做解釋，「諸法因緣生」是苦諦，「如來說是因」是集諦，「諸法因緣滅」是滅諦，「大沙門所說」是道諦。

「諸法因緣生，如來說是因，諸法因緣滅，大沙門所說。」的意思是，諸法是依於因緣而生；依於哪些因緣而生，如來都有做說明；不只如此，消除這些因的方法，大沙門也都有做說明。

「如來」的意思是，透過全然了知一切的事實，而把實修修到最究竟透徹，完全脫離一切苦，到達這樣的境地。至於「大沙門」的意思，一種說法是，由於斷除煩惱而稱為大沙門，但大部份的解釋是修習四種沙門之法，包括：怒不還怒、罵不還罵、打不還打、尋過不尋報。不對瞋怒自己的人起瞋心，不對辱罵自己的人出言辱罵、修忍辱，不對責打自己的人還手責打，不對在大眾中找自己麻煩、挑錯的人出手報復。

明天的課程會談到四諦的順序。事實上是先有苦因，才有苦果；道諦是獲得滅諦的方法，所以是先成辦道諦，之後才有滅諦。然而，世尊在開示四諦時，為什麼先說苦諦才說集諦、先說滅諦才說道諦？

各位在還沒上課之前，要先預習相關的內容。這樣做不但會多少理解一些，而且在聽課時，相關的內容會比較容易留在心裡。否則，聽課時不但不易理解，就算理解也會很容易忘記。以前我們讀書時，經書大多是長函，用包經布包著。有時老師光看學生的包經布，就知道他們回家有沒有讀書，若包經布的樣子跟昨天一樣，老師就知道學生回家沒有讀書。

有人請《聖緣起心要大乘經》的口傳，既然是口傳，就必須有從佛陀以來不間斷的傳承。我接受的傳承來自日宗仁波切尊前。有人問透過網路收聽是否可以得到傳承？這個問題有很多種不同的說法。得口傳的傳承主要與信心有關，有信心者透過網路亦可得到口傳傳承。

透過學習四聖諦，希望我們能生起希求解脫之心、生起出離心；並祈願以出離心為基礎轉向有情思惟而生起菩提心，此外也祈願生起空正見。

摘自：《2016四諦概說》第一講2016.12.16