若懂得思惟方法，可以達到這輩子內心寧靜快樂的目標；但是，若希望這輩子身體完全不必領受任何痛苦，證量再高的人也很難做到，因為就算內心進步，身體依舊是本來的那個由業與煩惱帶來的身體。當然，身體的某些器官是可以換的，包括換腎、換心等，透過這種方式消除身體的痛苦，是醫生們就能夠做到的事。至於不是換身體的某些部分，而是把整個身體換掉，是醫生做不到的事，但在密咒乘裡有這樣的法類，不過現在完整的口訣傳承已斷，只留下經書上的記載。這個方法大致來說，是透過三摩地讓自己的心完全受自己控制，接著讓心識離開身體、進入另一個剛死的、沒有太大缺陷的身體中。例如年紀大時，讓心識從這個老邁的身體離開、進入另一個剛死亡的年輕身體中。

不過，我覺得這是表達方式的差異，事實上只要好好斷惡修善，不管你有沒有能力自己設法讓心識離開身體，反正總有一天都要離開，離開後能再進入的身體，就算你沒有刻意去找，也會進入一個好的身體。對一個年老或生病的人來說，若來世仍能投生為人，其實就是扔掉老病之軀，換個身體成為一個小孩。既然如此，若我們已經準備好能擁有一個好身體的因，死亡其實就是換個更好的身體，想到要死了，應該要感到高興才是啊！

用剛才講的密乘修行方法換身體，與死後投生的換身體有一些不同的地方。以下我想先花點時間講一個在印度發生的真實故事，這個故事對於增加對前後世的認識也有幫助。

印度有個九歲小女孩墜樓，頭部嚴重受傷，送到醫院後醫生宣告她已經死亡。但在一個小時後，小女孩的母親跑來跟醫生說：「我女兒沒死，您快來幫忙看看。」醫生覺得這位母親因為不能接受女兒死亡，所以產生幻覺；但沒過一會兒，小女孩的父親也跑來找醫生。醫生只好過去看看這個小女孩，發現她真的沒死，便把她推到手術室開刀，成功地挽回小女孩的性命。大約過了一週，小女孩可以講話時，父母來病房看她，但她竟不認識自己的父母；隔天父母又來看她，她說：「你們似乎是鄉下人，但我媽媽是穿著好看衣服的都市人，跟你們完全不一樣！你們不是我父母。」

醫生懷疑小女孩的腦部出問題，但經過交談後發現孩子能對答如流，而且她是個受過教育的孩子。但根據小女孩父母的描述，這孩子應該從來沒有上過學。醫生對小女孩說：「你把家裡的地址、父母的名字寫下來我看看。」小女孩就把這些資料清楚地寫下來了。醫生把這個字條拿給小女孩的父母看，他們驚訝地說：「怎麼可能？我的孩子根本不識字啊！」

同一時間裡，此地發生了另一件事。有一家人從城市來到此地參加一個宴會，這家人有一個九歲的大女兒和兩個小兒子。參加完宴會後，大女兒突然身體不舒服，被 家人緊急送到醫院，在送醫途中發生車禍身亡。從樓上摔傷的小女孩寫下的父母名字，就是這家人男女主人的名字。男主人接到醫院的通知趕來，才進到小女孩的病房，小女孩便喊他：「爸爸。」並抓住男主人的手。

這件事情太奇怪了！不過，印度有不少人相信前後世存在，很多印度教派也都主張有前後世，所以，這位醫生為了確認整件事情是否如他所想，就請男主人把女主人和其他家人都叫來醫院，但是不要進病房，而是待在人群中。接著醫生跟小女孩說：「你媽媽在外面，你去找她吧！」小女孩在人群中一眼便認出了她的家人，包括年紀最小的弟弟。她一向最疼愛這個小弟弟，便把他擁入懷中，但這個小弟弟嚇呆了，因為他根本不認識這位小姊姊。

對於小女孩的家人來說，他們不認識她，因為她已經換了一個身體；但這位小女孩還不知道自己發生了什麼事，以為是因為自己身上裹著紗布，所以弟弟才會認不出她來。小女孩後來也回到學校，一一喊出班上同學的名字。原來，在意外事件發生後，城市女孩的心識，進到鄉下女孩的身體，而鄉下女孩拋掉了原有的身體，投胎到下輩子去了。

說這件事是為了說明透過密乘修行換身體，與一般投生後換身體的差異。就換身體的角度來說兩者是一樣的，都是換了身體；不同的地方在於，用密乘的修行方法就只是換了身體而已，曾學過的內容並沒有忘記。就像在印度小女孩的故事裡，她的身體沒有去過學校，但心識曾經在學校受過教育。這個受過教育的心識進入到鄉下小女孩的身體後，曾經學過的內容並沒有忘記。當然，若這輩子學過的內容，下輩子仍能都記得的話，就真的跟只是換個身體一樣了。

雖然無法提出非常可靠的依據，但我聽說餐廳服務生的短期記憶非常好，能在很短的時間裡清楚記下第一桌客人點的菜；但一旦上完了菜，開始服務第二桌時，就忘記前一桌點了什麼菜。為什麼會這樣呢？可能因為服務生的心裡本來就沒打算對第一桌的菜單記太久。若真是這樣，這件事情就值得我們做些研究了。以學生來說，只為應付考試而讀的書，可能一考完就忘了；若為了用一輩子而讀的書，例如醫生在準備考試的同時，他知道這些知識是以後行醫時會用到的知識，則這些內容應該比較不容易忘記。

若真是如此，則我們可以把這個道理運用在學佛上。讀經論時，內心不要只想著這輩子要用它，要想著「這是我來世也要用的內容，在未解脫之前我都要用到，在未成佛之前我都要用到」，若心裡有很強烈地這樣想，我相信這些讀過的內容，來世也不容易忘記。

佛經中經常強調要帶著這樣的動機學經論，雖然原因有很多，但我想其中一個原因可能與此有關，也與成辦學佛法的第三和第四個目標有關。不過講到這裡要打住，否則會離題愈來愈遠。

摘自：《2016四諦概說》第三講2016.12.18