「輪迴所攝的安樂，其自性是苦」，這句話等於是在說這種快樂有過失。但我們真的覺得輪迴的安樂有問題嗎？或者用更白話的方式問：快樂，是有問題的嗎？這種問法對一般人而言應該沒有語病，因為一般人不認識解脫的快樂，一談到快樂，心裡想到的應該都是世間安樂。所以，再回到剛才的問題：快樂是有過失、有問題的嗎？

再一次強調，現在談的快樂二字，指的是輪迴所攝的快樂。一般來說，快樂的事發生時是快樂啊！但基於某種思惟角度，我會說「若太快樂的事發生就不快樂了」。這句話並沒有經論根據，但不知各位聽了以後有何感想？快樂的事包括身體很健康、名聲很大、財富很多，若這些事發生應該會很快樂，但我說若這些事發生則不快樂，你們同意嗎？

談三苦是為了生起希求解脫之心，一般會提到世間人認為的快樂其實有過失，此外就沒有再多談其他的了。談世間安樂時會提到的世間八法，包括了好壞兩方面，好的四法是利、稱、譽、樂，意思是得到錢財受用、被別人當面稱讚、得到好名聲、安樂；壞的四法是衰、譏、毀、苦，意思是失去錢財受用、被別人當面諷刺、聲譽被破壞、痛苦。以實修的角度談世間八法平等時會說，不但要去思惟好的四法有過失，而且要去思惟壞的四法有功德。

思惟世間八法的功德與過失時，最主要的關鍵在於世間八法與苦樂的關係。為何需要錢財？因為擁有錢財會快樂；為何要有好名聲？因為有好名聲會快樂；為何不要衰譏毀苦？因為會受苦。世間八法平等的思惟方式是，去思惟從這輩子的角度來看的樂其實有過失，從這輩子角度來看的苦其實有功德。若能明白並思惟這輩子遇到苦有何功德，一旦這個想法在內心裡產生一定程度的力量，當人生遇到困難時，想起它的功德面，便會覺得自己能遇到這些困難真是好事！我們應該設法讓自己變成這樣的人。若一個人連遇到困難都覺得是好事，還有什麼辦法能讓他不快樂呢？應該沒有了。關於這部份的內容，請大家有空慢慢思惟；若有時間，也許可以在課堂上跟大家細說。

…摘自《2016四諦概說》第四講2016.12.24