這門「四聖諦第一回」課程最重要的主題是「緣起」，而認識它的第一步，要從「因果緣起」開始。「因果緣起」的意思是：一切有為法，無論好壞、苦樂、善惡，都是依靠因緣而產生的。而因緣，並非單一因緣，而是眾多因緣聚合而成的。

以上是佛法的主張，但你必須思考的是：佛法說的是真的嗎？即使你知道是真的，也要再結合各種例子去思惟，這樣才能使你的認知更加清晰。比如，以一本書為例，想想它是依靠哪些因緣而產生的？一一思考過後，你才會更堅定相信：「沒錯，這本書確實是由許多因緣聚合才產生的。」就像這樣，以你所認為的快樂為例、以某人為例、以所見的事物為例，逐一思考這些事物或現象產生的因緣，對照「一切有為法，皆由眾多因緣聚合而產生」這句話，你會打從心底產生很篤定的認同。

經過這樣的思惟過程，「緣起見」將不再只是口頭上的解釋，它會融入你平常的思考模式裡。剛才講的思惟過程，正是把見地真正融入思考模式的方法。

所以你要去思考：「一切有為法，皆由眾多因緣聚合而成」這句話，到底是不是真的？如果你覺得不是，沒有關係，這其實是好事。你可以舉出例子，我們可以討論。

用這種方法去檢擇佛法，運用的工具是「智慧」。此處，不要用「是佛說的」做為理由，要用智慧去判斷。雖然佛陀的確這樣說過，但這話是真的嗎？請大家各自去思考。這是要問大家的第一個問題。

第二個問題是，「一切有為法，都由眾多因緣聚合而生」的這種見解，會幫助我還是傷害我？如果把「緣起見」融入思惟模式裡，對我有什麼好處？如何為我帶來好處？

再次總結一下要大家各自思考的這兩個問題。

（一）「一切有為法，都是由眾多因緣聚合而產生的」，這句話是真的嗎？

即使你覺得是真的，為了使你的答案更清晰，請花幾天的時間，進一步結合各種例子，分別列舉其形成的因緣。你認同的佛法概念，真正進入思惟模式時，你才算真正進入佛教的見地。如果只會在口頭上做解釋，思考方式卻一如往常沒有改變，那你只能算是一個口頭上的佛教徒，你的心並不是真正的佛教徒，你也不算真正進入佛教的見地。

（二）當這種見解成為我的思考模式後，對我到底有沒有幫助？若有幫助，那是什麼？

為什麼要問第二個問題呢？佛法雖然是在探究「真相」，但真相的探究，科學家也在做。佛教不同於科學的地方在於：佛教更重視「透過探究真相，能帶來什麼好處。」對佛教徒而言，探究某事，若它無法為眾生帶來任何好處，那麼即使某事是真的，也沒有探究的必要。

為了自利利他，我們才去做某事，但是如果做了，無法為任何有情帶來任何好處，那就沒有必要做。因此，佛法的態度是：在「這樣做能產生利益」的前提下，以不預設立場的正直心去探究真相。這樣的態度，正與「緣起見、無害行」互相呼應。「為了能產生利益」是無害行，而「以不預設立場的正直心」去探究，則與屬於智慧的「緣起見」有關係。

請大家思考的兩個問題，也是在這樣的架構下提出的。第一個問題與「智慧」有關，提出的問題是：今天所講的「一切有為法都是從因緣而生的」，這話是否為真？回答這個問題時，請運用理智去判斷。第二個問題與「無害行」有關，提出的問題是：透過探究而知道的真相，讓這個真相成為我的思考模式，對我有好處嗎？好處是什麼？

到明天上課前還有時間，請大家好好思考這兩題回家作業。

…出自：2007.12.5 第一講