好好學習正理，對實修會有很大的幫助。

修的方法有兩種：觀察修與止住修。要了解四諦、二諦的論述，或是出離心、菩提心的內涵，都必須思惟其中的理由，所以要用「觀察修」的方法才行。如果你純粹只用「止住修」的方法修三摩地，也就是說，你只用對其他事物完全不作意，心完全專注在一個所緣上的這種方法實修，那麼學或不學正理，乍看之下對你的修行沒什麼影響；可是如果你希望三摩地的修行可以更好，就必須有念死無常、出離心等等的修行基礎，這些部份，就一定要靠觀察修。而觀察修能不能修得好，就要看你有沒有掌握好正理的運用。

剛才說過，因明理路除了運用在佛法上，也可以應用到政治、法律、醫藥等專業領域，懂得運用因明理路，在很多方面都可以受惠；從佛法的觀點來說，要生起出離心與菩提心，以及各種地道功德，都非靠觀察修不可，而要能做好觀察修，又非透過因明理路不可。從這個角度來說，因明理路確實就像文殊菩薩說的一樣，是眾生的眼睛。

以我個人為例，因明理路對我深恩重大。從昨天開始，我坐在法座上為你們講課，看起來頭頭是道的樣子，但事實上我並沒有受過現代教育，只讀過一段時間的幼稚園，學過幾個英文字母，至於藏文文法與詩詞等也沒好好學過。雖然我的一般知識非常貧乏，然而目前為止，我的腦筋還有點管用、還能跟別人講一點佛法，我認為這都是《釋量論》的恩賜。多虧了法稱論師及《釋量論》，我才能夠發揮思惟能力，進而獲得既實用、又讓我深心滿足的體會，甚至也能進一步跟別人分享我的想法。

學習因明理路時，如果能像西藏僧人一樣，用辯經的方式學習，肯定會很有幫助。因明理路非常實用，尤其是在做觀察修的時候，運用因明理路，將會感受到很特別的效果，這是百分之百確定的。

某些沒有這方面經驗的人，比如沒有學習理路，或雖然有學卻沒有真正掌握理路運用的人，他們可能會說「不一定要學理路，尤其是學道次第的人，更不必學理路。」雖然有些人這樣說，但我認為這種說法並不正確。

學法修行，不一定要學理路，但若學了，會有很大的幫助，這句話絕對沒有錯！學會辯經的理路，不只總體來說對學佛法很有幫助，特別是對於實修的幫助更大。當然，就像剛才講過，若只想修專注一境的禪定，的確不需要因明理路。

用傳統的辯經方法訓練理路，雖然比較快而且容易看到效果，但它並不是唯一的方法。各位就算沒有辦法在辯經場上擊掌辯論，也可以試著學習因明理路的思惟模式。藏傳佛法裡《釋量論》、《現觀》、《中觀》這些科目的學習，都是靠著因明理路去抉擇的。所以，即使無法上辯經場，大家仍然可以自我訓練：去學習這些論典、與他人討論、自己去思考理由，透過理由駁斥自己心中的錯誤，甚至破除他人錯誤的講法與觀點。用這種方法自我訓練，也可以培養出運用因明理路的思考能力。

…出自：2007.12.6 第二講