問：您昨天說，適合別人的好方法不一定適合我，要根據自己的情況選擇適合的方法。但我並不知道自己目前的位置，比如，我覺得自己現在應該要集資淨罪，但怎麼確定這就是我現在該做的次第，或者只是個人的偏好而已？該怎麼選擇眼前的下手處？

答：以學習經論來說，《般若》、《中觀》、《釋量論》這些都要學，但沒有絕對的先後次序，你可以先學《釋量論》，也可以先學《中觀》；以實修來講，也有各種可以做的實修。我講的次第並不是學習經論的順序，也不是實修科目的順序。我想表達的重點是：「道次第」是最重要的。

一、學習的核心：道次第

學佛如果離開道次第，不但很難把學到的與實修結合，也不容易運用；如果不離開道次第，則無論學到什麼，都可以成為道次第的補充。道次第不但整理出修行的先後次第，而且也清楚說明每個修行科目的關鍵處；產生什麼樣的覺受與證量，就代表自己達到什麼階段，這個階段的下一步又該做哪些修行。學會道次第之後，才有辦法判斷自己的程度到哪裡，也才能知道自己應該要從哪裡開始實修。

二、學習的步驟

（一）先廣泛聽聞

學習佛法的步驟，我個人的想法是：先聽聞，而且量要大、種類要多，這可以使你的眼界變得寬廣。必需聽聞的內容有三大類：佛法介紹、道次第、五部大論。

A. 首先建立對佛法的概略認識

傳統上，西藏師長講授「道次實修次第」時，都會直接從「依師軌理」開始；然而，現代人的心已經先被社會上發生的一些事情影響了，無法直接信賴師長說的話。在這種情況下，馬上從「依師軌理」開始實修，很難生起證量。因此，在聞思道次第之前，似乎要先建立對佛法的基本認識才行。

尊者無論在哪一場講經法會中，幾乎都會先概略介紹佛法是什麼。他常說：「雖然學佛的主體是實修道次第，但在進入主體之前，必須先建立對佛法整體的認識。」。在學佛之初，不論精純度如何，都必須先對佛法有整體的認識才行。

B.完整聽聞整部道次第

從整個道次第的架構來看，雖然「依師軌理」與「暇滿難得」是最開始的兩個科目，但如果對道次第沒有完整的概念，這兩科其實不容易修。

以「依師軌理」為例，如果沒有聽過四聖諦與道次第內容，實修這個科目時，很難運用理路去思惟，只能單憑信心要求自己皈依上師。「依師軌理」的實修項目中，有一項是要修「念師長恩」，若你要運用的理由是「師長對我有恩，因為他對我開示空性的道理。」這個理由到底能不能真正說服你，就要看空性在你心裡的價值有多少。如果對空性一點感覺都沒有，對你而言，開示空性之理其實沒什麼了不起，還不如直接給你幾十萬元，你會更感激；反之，若對「空性很重要」有些許體會，想到「上師對我開示空性」，你內心的歡喜感會很不一樣，也會很自然對師長生起恭敬心。

同樣地，如果對空性的重要性有些許體會，在思惟「暇滿義大」這個科目時，想到「獲得人身確實意義重大，因為能夠聞思空性」，就會感到非常歡喜；如果對空性與菩提心的重要性毫無體會，聽到「暇滿人身可以用來聞思空性、實修菩提心」這些話，你也不會覺得有什麼值得高興。在這種情況下，無論你再怎麼修「暇滿義大」，內心也不會有改變。

所以在實修之前，必須完整聽聞整部道次第。