028-內心大部份的煩惱，都由「貪」產生
下一步要思惟的是：嗔恚、嫉妒、驕慢等煩惱如何依於貪欲產生。
（一）果，不會無因而生
法稱論師說：「若由無因生，恆有或恆無。」這段話的意思是：如果某個果的產生沒有因，則這個果要不就是任何時地都會產生，要不就是任何時地都不會產生，只有這兩種可能性。
比如，在「那裡」開出的一朵花，為什麼它不能在「這裡」開呢？答案是：因為在「那裡」具備了能夠開花的因緣，而「這裡」並沒有具備能夠開花的因緣，由此可知：花開是有因緣的。
同樣地，如果「開花」這個結果，不需要觀待「水」這個因緣，那麼，在甲盆種下種子並且澆水，在乙盆種下種子但都不澆水，應該兩盆都會開花才對，但只有甲盆會開花。為什麼呢？答案只有一個：因為甲盆有澆水而乙盆沒有。由此可知：花開，必須觀待「水」這個因緣。
透過上述的正因理路，可以推論花會開是有因的。
（二）生氣，是因為有「貪」
這裡有三個碗，第一個是你覺得沒用想扔掉的破碗，第二個是磁碗，第三個是金銀製成的碗。有人拿走了第一個破碗，你完全不會生氣；如果拿走的是第二個磁碗，你有可能會生氣，但不會非常氣；如果拿走的是第三個金銀製的碗，你會非常生氣。想想，為什麼被拿走的是破了、你也覺得該丟的碗，你不會生氣；拿走你會使用的碗，就會生氣？因為你對前者沒有貪著，對後者有。除此之外，沒有其他的原因了。
透過這個正因理路的推理可知：嗔恚產生的因是貪欲。
（三）嫉妒，是因為有「貪」
「嫉妒」是看到對方好而心裡覺得受不了。嫉妒與嗔恚有關，所以通常它們會歸類為同一類煩惱，但嫉妒的產生其實源自貪欲。如果你很嫉妒某人有錢，其實是因為你自己對金錢有貪心，才會生起那樣的嫉妒，看到他獲得金錢你就無法忍受，但如果他今天得到的是一根普通的木頭，你就不會覺得受不了；同樣的，對於名聲有貪心，才會對於另一個擁有名聲的人感到無法忍耐。由上可知，嫉妒產生的因也是貪欲。
（四）我慢，是因為有「貪」
我慢是一種驕慢的心理行相，當自己有功德、名氣、錢財、知識時，內心覺得「我有這些！」的自滿感。我慢的產生雖然也與一般的貪有關，但若探索得深一點便會發現：對「我」有貪心時，就會有一種覺得自己很好的自滿感，這才是我慢產生的主因。想想看，當名氣錢財等發生在自己身上時才會有驕慢，發生在別人身上時卻不會，這是為什麼？是因為有對「我」的貪。關於「對我的貪」在下一個思惟段落會再說。
對於其他事物的貪心，是促使我慢產生的助伴。有人會因為自己很有名氣而很驕傲，這是因為他對「名聲」有貪心，希望別人喜歡自己。不過，貪名聲的人想要的並不是名聲本身，而是希望透過好名聲，贏得別人的喜歡與尊敬。我想，「貪著名聲」應該是促成我慢強大的原因。
不過即使無關名聲，我慢也是有可能會產生的。比如大家都在批評你，但你因為持有某個觀點而覺得自己這樣是對的，內心因為想著「無論別人講什麼，我都覺得自己沒有錯」，從而有一種強勢、自大的心，這種心理的根本雖然也與貪欲有關，但似乎與貪著外在的名聲沒有太大的關係。
如果對錢財沒有貪心，當錢財來時，就不會覺得自己實在很厲害；但因為對錢財有貪，所以當錢財來時，就會志得意滿。如果對於名聲沒有貪心，當名聲來時，就不會覺得自己有多厲害。比如，聖座嘉瓦仁波切無論名氣再大，他也不會覺得自己有多了不起。但若對名聲有貪心，那麼當名聲來時，就會覺得自己很了不起，此時就會生起驕慢。
值得我們想一想的是：當出離心、菩提心、或是對經論的理解產生之時，我們也有可能會因此生起我慢。請問：這是因為對於出離心等有貪心的緣故嗎？人們可能會因為自己「我的心很善良」、「我的三摩地功夫很好」、「我對經論的理解很好」而生起慢心，但這慢心是因為對於善良、三摩地、理解經論有貪心而造成的嗎？這個問題要再想一想了，必須要再觀察看看，我也沒辦法馬上回答。
…出自：《四聖諦第一回》 第六講 2007.12.13