答:「因果緣起」講的因與果的觀待方式中,會有「先成立因,之後才有果」的論述;但在「觀待緣起」中,雖然從內心顯現的順序來看,似乎有先後順序,因為必須要先認別出蘊體,依靠蘊體而後顯現出「我」,所以才說「我觀待於蘊體而產生」,但並沒有「先成立蘊體,之後成立我」的論述。這是因果緣起跟觀待緣起的差異。
…出自:《2009華人請法團析釋》第一講
問:「因果緣起」是一切有為法唯依靠眾多因緣產生,「觀待緣起」是我要觀待蘊體才產生,蘊體也是一個因緣,這樣一來,觀待緣起跟因果緣起不就一樣了嗎?
答:「因果緣起」講的因與果的觀待方式中,會有「先成立因,之後才有果」的論述;但在「觀待緣起」中,雖然從內心顯現的順序來看,似乎有先後順序,因為必須要先認別出蘊體,依靠蘊體而後顯現出「我」,所以才說「我觀待於蘊體而產生」,但並沒有「先成立蘊體,之後成立我」的論述。這是因果緣起跟觀待緣起的差異。
…出自:《2009華人請法團析釋》第一講