答：「因果緣起」講的因與果的觀待方式中，會有「先成立因，之後才有果」的論述；但在「觀待緣起」中，雖然從內心顯現的順序來看，似乎有先後順序，因為必須要先認別出蘊體，依靠蘊體而後顯現出「我」，所以才說「我觀待於蘊體而產生」，但並沒有「先成立蘊體，之後成立我」的論述。這是因果緣起跟觀待緣起的差異。
…出自：《2009華人請法團析釋》第一講
問：「因果緣起」是一切有為法唯依靠眾多因緣產生，「觀待緣起」是我要觀待蘊體才產生，蘊體也是一個因緣，這樣一來，觀待緣起跟因果緣起不就一樣了嗎？
答：「因果緣起」講的因與果的觀待方式中，會有「先成立因，之後才有果」的論述；但在「觀待緣起」中，雖然從內心顯現的順序來看，似乎有先後順序，因為必須要先認別出蘊體，依靠蘊體而後顯現出「我」，所以才說「我觀待於蘊體而產生」，但並沒有「先成立蘊體，之後成立我」的論述。這是因果緣起跟觀待緣起的差異。
…出自：《2009華人請法團析釋》第一講