自己盡可能地實修，也把所修的法告訴別人，當這些法在其他有情的心續上生起，就是「弘」。以上，是對弘法主要的理解。在這樣的概念下，就會有「講說者與聽聞者」、「說者與修者」的角色。聽聞者把講者說的內容，好好思惟、去實修，這樣做就是在弘揚佛陀教法。

在這個過程中，還需要其他很多的順緣，例如：出錢者與出力者。做這些事情的人，如果帶著相同的動機，那也都是在弘揚佛法。不過，此中如果缺少了弘法的主體：說法者、實修者，一個傳一個使得心續上生起三學功德，光有其他的出錢出力者，沒有辦法對弘法產生幫助。

因此，所謂的弘法是：在有說法者、修行者，透過傳講與修行使得有情心續生起三學功德的基礎之上，再加上外圍的助緣，這就是弘法。

一開始最重要的是：讓佛法在自己的心續上弘揚開來。不過，這麼說的意思，並不是所有人都非出家不可。我們可以去受居士戒，如果沒辦法五條都受，只受一條也行；現在沒辦法受，可以將來再受，至少在臨死前受也可以。

佛陀出家前的妻子，她的哥哥在臨死前三天，因為佛陀告訴他：「你快要死了。」那時他才受居士戒。他的前世在迦葉佛時，是在臨死前七天，才在迦葉佛面前受居士戒，由於這個因緣，他得以值遇釋迦牟尼佛的教法，並且獲得見道位。所以，即使你明天就要往生，今天受居士戒也可以。

若沒受居士戒，也可以去受大乘八關齋戒，時間只有一天，應該是可以騰得出來。即使只是一條戒、一天的戒，也不要輕忽，要去受持。同樣的，因為不是出家人，要全副精神投入於修行雖然有點困難，但是，可以用一年、一個月，或是一天一小時、一天十五分鐘，再不行，那就用一星期一小時、一個月一小時的時間去修。總之，要去修。

無論是透過學習讓自己的智慧增長，或是去實修，都是一定要做的，雖然不一定很有時間，但不管時間或長或短，至少要偶爾地做。就像佛陀在《妙臂請問經》裡說的：「如果沒有辦法完整地做，至少要偶爾地、一點一點地做。能這樣做的話，下輩子就會容易些。」

佛陀曾經對波斯匿王說過一段話，我覺得這段話就像是正對著我們說的。佛陀對波斯匿王說：「你是國王，每天都有很多的事要做。所以沒辦法學習佈施、持戒、忍辱、三摩地等等。那麼，你就要在任何時候都想著『我要成佛，我要利益其他有情』，任何時候都要這樣提醒自己，睡前這樣想，走路也這樣想，坐時也這樣想，吃飯時也要這樣提醒自己。能這樣做的話，你的資糧可以很容易地成辦。」

這段話可以運用在我們的生活裡。當然，工作很緊急時可能就沒辦法，但是，在工作輕鬆一點時，就這樣提醒自己；開車時，當然如果是你在開，想得太專心可能會發生危險，但坐公車時你就可以提醒自己。

把這些提醒的詞句，記在心裡，例如《入行論》的「乃至有虛空，以及眾生住，願我住世間，盡除眾生苦」，《修心七義》的「威儀盡誦持」等，透過這些偈誦來提醒自己，睡前也是如此。這樣做，我們可以很容易地累積到資糧。

宗大師曾說，在路上無論遇到任何人，你的心裡都想著：「願他安樂，願他安樂。」這樣一來，你今天遇到愈多的人，你的資糧就累積得愈多。

但如果你是一個專挑別人毛病的人，逢人就見對方的不是，一天下來，你回到家時，就揹著一大堆的惡業。但若你心裡任何時候都帶著祝福他人的想法，看到對方遇到好的事情就想：「他這麼快樂，真好啊！」如此去修歡喜心，你自己不但快樂，而且也在累積善業；看到遇到困難的人，心裡想：「願你能早日解決困難。」為他祈求。若能一路這樣做，回到家時，你帶著的是無量無邊的善業。

…出自：《2009華人請法團析釋》第六講