問：「謂由心新想及於原有佛像想令明顯」，兩者有何差別？

答：兩種都是在說修止時成立所緣境的方式。「由心新想」雖然可以解釋為自己去作意觀想，但它主要的意思要與密續的修持結合而說。首先觀修空性，而後在空性中生起本尊種子字，之後轉成本尊。用這種方式觀想，會覺得這尊佛身像似乎是自己新造出來的，此即所謂「由心新想」的意思。與這種方法相比，宗大師說第二種方法「原有佛像想令明顯」更好，想著佛身像本來就在，現在只是讓這個所緣境變得更加清晰。

以觀想資糧田來說，密乘的觀修方法是，首先生起資糧田，而後為了對資糧田諸尊生起真實想，所以迎請智慧尊、觀想智慧尊融入資糧田諸尊，接著觀想資糧田諸尊真的就在自己面前；顯乘的觀想方法則不必特別做迎請、觀想智慧尊融入等步驟，只要直接想著資糧田諸尊本來就在即可。以上內容若要做進一步解釋，涉及的內容會很廣泛，以下只簡單列舉一項來說。不過這種解釋方法，是從大乘宗義的觀點說明，小乘宗義包括毗婆沙宗與經部宗沒辦法這樣解釋。根據唯識宗與中觀宗的看法，佛一旦成佛，無論我們是對佛祈請、觀想，在我們心裡想到佛的同時，佛就已經在我們的面前；至於能不能見到他，就看自己的業障是否淨除，但不影響他已在你面前的這個事實。

所以《略論》裡這段話的意思是應該是，用第二種方法觀想，比較容易生起「佛真的就在眼前」的想法。

…出自：《2006略論止概說》第五講 2006.9.15