「學止法」這個科判裡的內容，是初學「修」的人必備的基礎。只是我們這門課恐怕無法做非常廣泛而完整的講解。

寅一、學止法，分三。卯一、修止資糧。卯二、依彼修止。卯三、修已成止。

「修止資糧」指的是成辦奢摩他需要的順緣；「依彼修止」指的是如何依著這些順緣正修奢摩他；「修已成止」指的是修成奢摩他的標準。(1)

卯一、修止資糧。分六。辰一、住隨順處。辰二、少欲。辰三、知足。辰四、離諸雜務。辰五、尸羅清淨。辰六、遠離貪欲等尋伺。

辰一、住隨順處。成就五德之處，一、易得，謂無大劬勞得衣食等。二、善處，謂無猛獸等凶惡眾生及無怨敵等居住。三、善地，謂不引生疾病之地。四、善友，謂戒見相同之友。五、善相，謂日無多人夜靜聲寂。如《莊嚴經論》云：「具慧修行處，易得賢善處，善地及善友，瑜伽安樂具。」

「易得、善處、善地、善友、善相」是隨順處的五個特質。第一項「易得」很容易了解，就不多說。第二項「善處」，若住處附近有猛獸、怨敵或恣意妄為的人，對於修定會有妨礙；沒有上述那些有情的地方，就是善處。第三項「善地」指的是適合維持身體健康的地方。

第四項「善友」指的是在戒律與世間法上看法相符的友伴。有些人彼此持守的戒律正好相反，例如有人持不殺生的戒律，有人則信仰殺生祭神的宗教。這兩個戒律不合的人如果住在一起，心就會被影響。

「戒見相同之友」這句話裡「見相同」的意思，應該不是在修行上很高的見地相符，而是一般世間的行事態度與想法是否合得來。舉個很小的例子，兩個生活作息差很多的人如果一起住，一個要吃飯時另一個不想吃，一個想起床時另一個想睡覺，彼此都辛苦。以前在寺院裡有兩位法師，一位每天讀書到半夜兩點才睡，另一位每天晚上八點睡，半夜三點起床讀書。這兩個人住在同一間僧寮裡，一個才關燈睡覺，另一個不久後就開燈起床，兩個人都很辛苦。修奢摩他時，若不能獨居而必須跟別人住，這個友伴必須與你戒見相同，才不會成為修止的違緣。

第五項「善相」指的是白天往來的行人少、晚上也不吵雜的環境。吵雜的來源不僅限於人聲，也包括周圍環境的聲音。有些地方雖然人煙稀少，但靠近河岸瀑布或有鳥類群聚，這些吵雜的聲音對修止都會造成很大的妨礙。

以上五項隨順處的條件，出自《莊嚴經論》裡說的：「具慧修行處，易得賢善處，善地及善友，瑜伽安樂具。」前四項在《略論》裡都有對應的文字，但第五項「善相」指的是「瑜伽安樂具」嗎？似乎不太清楚。

一般而言，在順緣不足的狀況下修行是好事，尤其可以鍛練內心，讓心志更堅定；但是，要成辦真正的奢摩他，修止順緣必不可少。如果缺乏順緣條件的配合，就算再精進也很難達成目標。不過，這不代表若缺乏順緣就完全不能修，還是可以修。雖然不能成辦真正符合標準的奢摩他，但依然會有相對的好處。

…出自：《2006略論止概說》第一講 2006.9.11