此中所修三摩地之功德，謂成就奢摩他已，身樂心喜現法樂住。由得身心輕安故，於善所緣心能隨願久住。由於邪境已息滅散亂無主，故不生諸惡行，隨作何善皆強有力。由此為依，即能引生神通變化等功德。又由依彼，便能引生通達空性之毗缽舍那，速能除生死之根本等。由思何種功德能增修定之勇心，即當了知修習。若生此心，便能相續修定，定極易得。已得定者，若數數修，定則難失。

這一段文，宗大師用簡短的文句，完整統攝修奢摩他的功德，真的非常好。

一、獲得身心喜樂

「成就奢摩他已，身樂心喜現法樂住。」成就奢摩他後，今生就可以直接感受到身心的喜樂。喜樂的意思包括了喜愛、舒服與寧靜。心的喜樂可以分為兩種層次，不過為了易於了解，以下把第一個層次的喜樂再分為兩種。第一種，就像嗜酒的人在喝酒後的那種快樂，或是對彼此有強大貪欲的男女，見到對方時的那種快樂，這兩個例子屬於同一類。這種快樂雖然是快樂，但它是世間的快樂，不但缺少寧靜的成份，還會把心裡本來有的安寧也一起帶走。在這種快樂中，你的心就像沸騰的水不停地被翻攪，完全沒有放鬆與安寧的感覺。

第二種，雖然也屬於世間快樂，但比第一種要寧靜些，例如，當你到了一個視野寬闊的地方，看到壯麗的山景、清澈的流水、美麗花朵盛開的景象時，內心產生的快樂感，跟第一種就不一樣。雖然同樣都是世間的快樂，但這種快樂包含了一些寧靜的成份。

第二種層次的喜樂，例如，透過修習慈心而產生的喜樂，特別是修奢摩他而產生的寧靜，這種喜樂完全沒有任何的翻攪躁動，而是純然的寂靜。這種帶有寧靜感的安樂，才是學法者追求的安樂。當然，由於寂靜本身又有粗細的差別，所以這種安樂又可以再分為好幾種層次。

以上我想說明的是，透過修習奢摩他而獲得的心喜，與一般人認為的世間快樂不一樣。現在講的這種心喜，指的是內心寧靜的安樂。修習奢摩他不但能使內心喜樂，身體也會獲得安樂。你的身體會變得很輕鬆，還能任你使喚，無論做任何法行都不會力不從心。

二、獲得輕安

「由得身心輕安故，於善所緣心能隨願久住。」獲得奢摩他，同時也獲得特殊的輕安，因此就能完全按照你的欲願，把心運用在善所緣上，就像宗大師說的：「安住，則不動如山王；運用，則任入善所緣。」想要心安住，心就可以不動如山；想要心趣向菩提心，心就能準確地直向菩提心；想要心思惟空性，心就能準確地思惟空性。一旦成就奢摩他，就可以完全隨意地運用自己的心。但我們現在沒辦法這樣。

…出自：《2006略論止概說》第三講 2006.9.13