問：上次課程中，講到修三摩地功德時提到「又由息滅於顛倒境散亂無主」，意思似乎是說若修止有成，就不會散亂於顛倒境。但止不是觀察修，如何能判斷境顛不顛倒？

答： 所謂「成辦奢摩他，要用止住修」這句話的意思是：在刻意專修奢摩他時，運用的修行方法必須以止住修為主。但在此之前，必須運用觀察修的方法修行，才可能到達能專修奢摩他的程度。一個從未做過觀察修的人，根本不可能成就奢摩他。因為他必須先知道什麼是顛倒境、什麼不是顛倒境，否則他要如何修奢摩他？再者，之前也講過，在修奢摩他之前，如果已用功修過念死無常、暇滿難得等科目，並且達到只要隨時再稍加思惟便能產生覺受的程度，在這種狀況下再去修奢摩他，在修的過程中若產生掉舉，沒有能力抵擋貪著的對境時，只要立刻思惟貪欲的過患，就能馬上把心拉回來。若在內心沒有受過相關訓練的狀況下就直接修，在碰到內心散亂的關卡時，才想到要練習把心拉回來的方法，那要到何時才能修成奢摩他呢？

由此可知，下士與中士道的意樂，尤其是下士道意樂，是修奢摩他必不可少的前行基礎。至於中士道的意樂，有些就不是必備的基礎，例如了解什麼是我執、希求能脫離我執的束縛等。有些外道徒對佛教說的解脫雖然沒有希求心，但他們有思惟念死無常並持守一般的戒律，斷除飲酒、邪淫、殺生等，在有些基礎的前提下只要去修，外道徒也能成辦奢摩他。但如果連這些基礎都沒有，不論你是佛教徒還是外道徒，都不可能成辦奢摩他。

…出自：《2006略論止概說》第四講 2006.9.14