聖座嘉瓦仁波切在講法時通常會先介紹什麼是佛法，在聽者生起想學佛的意願後才講解如何修學佛法；由於今天這門課的主題「加行六法」與實修有關，所以講授的對象將以有心學佛、特別是想要淨罪集資的人為主。

已學過或平常就有做加行六法的同學，這堂課對你的幫助應該不大，因為我想針對第一次學習這個主題的同學介紹怎麼做加行六法。在最開始講課時，我不會做太多的解釋，只會用提綱挈領的方式說明加行六法的項目與概略內容。希望第一次學習的同學，能把這些綱要背下來，並且練習做做看。就算無法從此不間斷地做，至少要在這門課進行的期間，把你在課堂裡聽到的內容練習實做。在聽課與背書之外，課後回家也試著去做，發現不足的地方就可以提出疑問，藉著提問把課堂裡不足的地方補齊，這樣才能學得完整。

如果你在這段期間有紮實地練習，即便課程結束後，你因為希求心不強而不想繼續，或是由於健康不佳、時間不夠而不能做，這也沒有關係。因為你已弄清楚執行方法，將來有一天，當你的時間允許了，或是內心產生很想做的意願，就可以立刻付諸行動。有時我們會這樣，身邊明明有人可以請教，但我們不想練習；等到很想練習做做看，身邊卻找不到可以幫忙解惑的人。與其如此，不如趁著課程進行的這十天，邊學邊實踐，只要有問題就馬上提出。這種方法學將使得你未來真正想要實踐時，隨時都有能力上路。總之，這是一門以實踐為主的課，因此希望各位在上課期間一定要試著做做看。

課程進行的方式，首先我會概略介紹什麼是加行六法；之後，如果大家有特別想累積一定數量的大禮拜、供水、供曼達等等，也會介紹相關的作法。在對加行六法有概略認識之後，會進一步把這些概念與《兜率百尊》、《上師供養法》結合做說明，希望大家日後在唸誦這些儀軌時能更得力。

其實，明白加行六法的內容，就可以自己寫儀軌了。雖然有傳承的儀軌加持力比較大，但其實儀軌並沒有一定的形式。只要明白加行六法的意義，內心按照這些意義去思惟，然後直接把思惟的內容唸出來，就已經達到與儀軌相同的目的了，不必拘泥於形式。例如，你在迎請諸佛時，不一定要依著儀軌文唸誦，也可以按照一般人講話的方式直接說：「佛陀，請您來吧！請您接受我的供養！」而且也不一定要唸藏文，用自己熟悉的語言就可以了。

加行二字是什麼意思？我想應該可以這樣解釋：正行，或說佛法實修的核心是菩提心與證空慧，為了使正行更好而做的準備就是加行。以道次第來說，正行從實修依師軌理開始，為了能達到好的實修效果，所以在正行之前必須做準備，這些準備就是加行。簡單來說，所謂加行或前行，意思就是準備。

整個佛法的根本來源是緣起。緣起的意思是，任何法都是由眾多因緣聚合而產生。對緣起的認識，我們不應僅止於嘴上說說，要設法讓它真正進到心裡，在平常的生活中，心裡也要帶著這種看法生活才行。

「無論什麼法，都是由眾多因緣聚合而成的。」有與沒有這種看法的人，作法很不相同。以我們現在討論的加行與正行為例，沒有緣起觀的人不會重視加行，因為他認為加行只是準備而已，所以輕視加行而重視正行。在聖座嘉瓦仁波切的灌頂法會，就可以看到類似的現象。在正式灌頂前聖座會講說佛法，那些不重視前行的人，會在這個時候跑出去買東西、做生意或是逛街，等到灌頂正行開始時才進入會場。這種人其實並不真正瞭解緣起。

真正瞭解緣起的人，因為明白無論什麼樣的果都要依賴因，而你可以得到多大、多好的果，與事前做的準備有極大的關係。例如，能吃到美味的一頓飯，並不是只要時間到了坐上餐桌就夠了，真正懂得緣起的人，他會把重心放在食材的採買並且用心地料理。只要事前的準備工作仔細用心，最後擺上桌的就一定是佳餚美饌。因對了，果就會自然呈現。真正瞭解緣起的人，他知道自己只要在因上努力，自然就會得到想要的結果，因此他會把加行看得很重要。

接下來，我將依照《廣論》的文句進行課程的內容。

…開示日期：2007.5.1