此處引《聲聞地》中的一段文說：「從昏睡蓋，淨治心時，須為經行。除此從餘，貪慾等蓋，淨治心時，應於床座，或小座等，結跏趺坐。」如果你坐著會打瞌睡，或是身心睏乏無法清楚觀想所緣境、無法思考，在這種時候可以一邊經行一邊做觀修。觀修時不是只能坐著，如果坐著會睡著，或是腦袋昏沈無法思考，可以用站的，也可以邊走邊觀想，不坐拜墊坐在椅子上也可以。但如果沒有這些困擾，在一般的情況下，用盤腿而坐的方式觀修是最好的。

盤坐的方法是「故於安樂臥具，端正其身，結跏趺坐，或半跏趺，隨宜威儀。既安住已，歸依發心，決定令與相續和合。」《廣論》的說明只有這些，在《安樂道論》與《速疾道論》裡有提到身體的姿勢可以依照毘盧七法而坐。毘盧七法這個名稱應該是來自密續典籍，而《廣論》以顯乘為主，也許是因此而沒有細講毘盧七法。毘盧七法包括：①腳以金剛跏趺坐②手結等持印③身體坐正坐直④頭略向內收⑤眼視鼻尖⑥雙肩平舒⑦齒唇自然放鬆、舌尖微抵上顎。最後這一項是了避免因為長時觀修而口乾，也可以防止口水滴下。

觀修時不一定要用這種方法盤坐。做得到就做，若做不到就用自己能做的方式去做就可以了。不過，在做密續圓滿次第的觀修時，毘盧七法就非常重要了。對我們現在而言，毘盧七法中的第三項「身體坐正、坐直」是應該要關注的重點，因為身體坐直後氣脈就會直；氣脈直了，氣脈裡的風息就可以流暢地運行，這樣一來，你的心也會比較清晰。

關於修行時的規矩，我們應該知道經論裡說了哪些標準的作法，同時也要明白自己可以如何調整。以腳的姿勢來說，最好的是金剛跏趺坐，不行的話就半跏趺坐，還是不行的話就坐在椅子上，再不行就邊走邊觀修，萬一很想睡覺也可以站起來。就像這樣，一方面要知道標準作法，同時也要在掌握重點的前提下懂得如何變通。若以為事情只有一種作法，不知變通地硬鑽牛角尖，要求自己一定要全部做到，做不到就全部放棄。這兩種極端的態度都不對。

知道最標準的作法，也知道這些作法可以調性調整。例如你的腳有病痛，或者你現在很昏沈想睡，此時若按照本來的標準做，思路會不清晰、無法好好思考，若用其他的方式能有更好的觀修效果，就應該稍做變通才對。就型式上來說，過度的擔心是不必要的。

…開示日期：2007.5.3