（四）由希求解脫之心，產生能見對方受苦的智慧

另一條河，是能看見對方在受苦的智慧之河。之前說過，要生起願一切有情從輪迴苦解脫的心，必須先認識自己正在輪迴中受苦。不但要看清自己無始以來一直在輪迴中流轉，也要認識自己受到的壞苦與行苦都是苦。若對自身處境不覺為苦，就算把思惟的對象轉移到眾生身上，也無法產生希望眾生離苦的心；萬一有產生，反而證明自己並不善良。因為，不知有漏樂是苦的人，有漏樂在他心中是好的、是快樂的、是應該要追求的。自己很想要的，卻希望別人不要擁有，這是什麼心態？就像有人一輩子都在追求金錢，他如果希望某人不要有錢，這應該是一種壞心眼，而不是大悲心吧？

除非你真的覺得有錢是苦，因而希望別人不要因為過度富有而受苦，所以衷心希望對方不要太有錢，這種心才能算得上是悲心；如果明明自己也很想要，不覺得那種追求有任何問題，卻希望別人不要獲得，這根本不能算是悲心。所以，若要生起希望一切有情脫離輪迴苦的心，必須先認識自己正在受苦，生起希求解脫的心才行。

以我們現在的程度來說，別說行苦是苦了，連有漏樂是苦我們都不認識。因為不認識，所以我們才會一心追求有漏樂啊！

有親身體驗，才懂得將心比心。以我來說，我是個病人，旅行時若體力不夠，經常會覺得很辛苦。此時，與我同行的友人，若曾經有生病的經驗，他會很適切地觀照我的需要；一起坐車時，他會考慮到我身體虛弱，細心幫我張羅一個比較不被打擾、震動少一點的位置。相反的，如果同行者是很健康、從不知生病為何物的人，很難在旅程中得到照顧。尤其在搭巴士時，跟塊頭大的人一起坐，車子過彎時，他身體的重量全部壓到我身上，而我又沒有力氣，那時真辛苦。

經歷過病苦、能夠感同身受的人，對病者的照顧似乎會更貼心與妥適。同樣的道理，認識苦、真心希求離苦的人，與沒有這種希求心的人，在思惟幫助對方離苦的大悲心時，會有很大的差別。

想起一個故事。有一對夫妻，丈夫的牙齒很健康，從來不知道牙痛是什麼。有一天，妻子的牙齒痛，一直喊疼，丈夫覺得很不耐煩，就對妻子說：「牙齒是骨頭，骨頭哪裡會痛呢？」聽起來很好笑吧？然而，沒有受苦經驗的人，有時就會是這個樣子。幾年之後，丈夫牙痛，一直哀哀叫，妻子反問他：「不是說骨頭怎麼會痛嗎？」丈夫不知怎麼回答，只好說：「哎呀！你們女人家不懂，男牙與女牙不一樣啦！」哈哈。

要先在自己身上認識苦，接著才有辦法把對象擴大到一切有情。認識自身之苦的方法在中士道，包括思惟自己如何在輪迴中流轉、煩惱如何讓自己受苦。這條共中士道，不但是追求解脫者必須思惟的內容；想要生起大悲心，同樣也必須思惟才行。

所以，大悲心這條河的水源有兩條，一條來自共中士道，另一條來自透過知母、念恩、報恩而生的慈愛。對一切有情生起的慈愛心，與看見一切有情在受苦的心，這兩顆心合在一起，才能產生願一切有情離苦的大悲心。

…《2008道次第概說》第五講