問：有與佛完全沒有業緣的有情嗎？

答：這個問題之前曾概略講過。無始生死以來，一切有情都當過我們的父母，我們都跟佛吵過架，當過佛的敵人與朋友，跟佛建立過非常多的關係，但這種關係並不是現在提到的業緣關係。「若與佛有業緣，佛就能救」這句話裡，業緣建立的時間，是從佛在菩薩位時，也就是從他生起菩提心之後開始起算的。

從佛的角度來看，在生起菩提心之後，他會為與他建立了關係的眾生祈願。而且所謂的建立關係，不限於特殊或私下的因緣。例如，一位菩薩在吃飯時，如果真的做了具量的祈願，則與這頓飯有關的有情們，都與這位菩薩建立了業緣關係。未來這位菩薩成佛，就能利益到這些與他有業緣關係的有情。

等到佛成佛之後，再與佛建立的關係，也算在此處指的業緣關係裡，包括對佛禮拜、供養，甚至瞻視一眼佛像，都是與佛建立關係的方式。這些關係就像種子，從有種子到長出果實之間，需要一段時間。雖然種下了種子，但依舊有成熟與未成熟的時間差異，不一定會很快看到結果。

我們都與釋迦牟尼佛建立過關係，無論是在他生起菩提心到尚未成佛之間，或是在他成佛後示現某種化身時，我們全都跟本師釋迦牟尼佛有建立業緣關係。說到這裡，也許有人會問：「既然如此，為何釋迦牟尼佛目前為止都沒救我？」在回答這個問題前，首先必須檢視問題本身是否合理，所以必須反問：「為何你覺得目前為止你生起的善心，都與佛陀無關？」再者，所謂的佛，並非只能是身體金色、穿著法衣、盤腿結跏趺坐的樣子，是否因為你覺得佛只能是那個樣子，所以才會覺得目前為止世尊都沒有幫助過你？

在你說出「釋迦牟尼佛目前為止從未幫過我」這句話之前，必須先證明「現在我想要學法的心，不是來自佛陀的加持」；此外，你還要先證明聖座嘉瓦仁波切不是世尊的化身，否則「釋迦牟尼佛從未對我講法」這句話也無法成立。若你問的問題本身就不成立，答案也就無從答起了。

要不是佛陀已經生起大悲心，面對我們這種眾生，恐怕會覺得很無力吧！他若直接在我們面前顯現三十二相、八十隨行好，我們沒辦法看見他；他若以凡夫相出現在我們面前，我們又會嫌他是凡夫，挑三撿四，不肯聽他說話。要不是佛陀已生起大悲心、證得空性，他應該早就得憂鬱症了吧！哈哈。

依照小乘宗義，包括毗婆沙宗與經部宗的看法，佛只在他在世時講法，佛涅槃後蘊體的相續隨之中斷，只剩下法留在世間繼續利益眾生。所以聲聞經典中沒有「視師為佛」這種用詞，不會認為弟子應該把上師視為真佛，只會說要把上師視為是佛的代表，視為與佛很像而恭敬上師。

根據大乘宗義，佛不但化身無數，化身展現的行相也有無限可能性，所以上師可以是佛的化身。上師可能不是佛，但也可能是佛，雖然弟子無法做出任何斷言，但若弟子把上師視為真佛，弟子會受益、會獲得來自佛的加持。換句話說，若上師是佛，弟子剛好看對了，這當然很好；若上師不是真佛，視師為佛依舊有益。反之，若不把上師視為佛，不修信與敬，就算你的上師是真佛，對你也沒有幫助。由此可知，為何只有在大乘經論裡才會說「視師為佛」。

（註：關於「視師為佛」，意者可進一步參閱「依師軌理」課程）

…《2008道次第概說》第五講