問：成佛是為了幫助一切眾生，剛剛您提到佛有無數的化身，也就是說在一切眾生的身邊，都有佛在幫助他們，佛又無比善巧，一定能幫助他們到最究竟。我們為何還需要成佛？

答：要成辦某個結果必須具足非常多因緣，只靠一個因是不夠的。以學法這件事情來說，不只需要老師、好的法友，還需要能提供經濟支援的人。若必須找工作應付生活所需，很難持續專心地學佛。此外，也需要父母那方面的順緣促成，如果父母非常反對，或是父母過得非常辛苦，恐怕也不能棄父母於不顧，自己跑去學佛。還需要健康的身體、助伴、可以仰望的模範等等。由上可知，要成辦一件事情，並非單一的條件就足夠，需要很多順緣才能成辦。這是基本概念。

其次是關係。幫助者與被幫助者之間的關係，會影響這個幫助能產生多少直接的效益。從不可思議的角度來說，依於佛的加持，所以我才能生起善良的動機為你們說法。上述這段話曾經也是我內心覺得很難接受的事，現在我雖然已能用理由解釋這件事情，但必須花很多時間才能說清楚，此處只能略過不說。總之，今天這場說法能夠成辦是靠著佛的加持，佛的確有在幫助我們。但這件事情也不能光靠佛，我也必須在場才行！哈哈。由此可以看到「有無關係」在這件事情上的重要性。

學生：雖然需要眾多因緣，但是佛很厲害，他一個人就可以變化出各種因緣，所以我不用成佛。

答：從佛的方面來說，他的確俱足一切因緣，但在有情這方面來說，也需要具備一些條件。再者，這兩方都具備的因緣條件，也必須要匯聚在一起才行。相續相異的佛有很多，這些佛各自與不同的有情有關連，可以各自幫助不同的眾生。就像每個孩子都有他的個性、特質、過去生的習氣等，有些孩子比較聽媽媽的話，別人講就不聽，也許連聖座直接跟他講都沒有用。

學生：難道有些眾生是現在已成佛的佛幫不到的，只有我成佛才幫得到？

答：這是有可能的。佛陀在世時，當新的出家人或學生來求法時，有些弟子佛陀會自己教，但有些會轉交給別人，例如請舍利弗尊者或目犍連尊者教。某些弟子請目犍連尊者教，會比較快獲得解脫。並不是因為目犍連尊者比較厲害，目犍連尊者講的都是佛陀教的，他不會講出更多或不同的內容，但由於目犍連尊者與這位弟子有特殊的關係，他的能力與教學效果會更好。佛陀是一切遍智，他知道目犍連尊者與某位眾生有這層關係，所以把某些弟子交給目犍連尊者負責。

關係是很奇妙的事。印度教或西藏傳統的苯教都有施咒語傷害他人的法術，不過這個法術要有效，下咒者與被害人之間必須有關係才行，否則咒語的力量很難影響對方。所以，如果下了咒卻無效，咒師會在對方不知情的狀況下與對方建立關係，例如請對方吃東西，食物一吃進去，咒語的力量就產生影響了。也就是說，兩者間若沒有關係，很難產生影響。我們有時會為了幫助某個人而專注虔誠地向佛祈求，這個眾生若跟我們有關係，例如他是自己的父母手足、朋友、老師或弟子，則這個祈求一定有幫助；但如果這個眾生跟自己一點關係都沒有，則這個祈求只會讓自己累積善根，很難直接幫助到對方。但就算這樣，還是應該要為他祈求，因為這樣可以為自己累積善根，當自己的能力臻於究竟時，就能夠幫助一切眾生了。

我們與眾生最主要的關係，是在生起菩提心之後建立的。只要生起菩提心，不論是自己主動或對方主動，只要如此祈願「依於現在這層關係，願我未來成佛時，可以真正幫助到對方」，就能建立關係。例如上師是菩薩，他為我們祈願，或是我們自己對菩薩供養祈願，這些都是在建立關係。雖然不一定要祈願，但有祈願的力量會比較大。一旦這樣做，關係就建立了。

在發起菩提心之前的關係算不算？我不知道；但在生起菩提心後，眾生與這位菩薩建立的關係，就是未來能得攝受的關係，甚至用傷害的方式建立關係也算在內。菩薩被傷害時，他會發願：「凡是傷害我的人，願我能幫助他們。」透過這層關係，未來這位菩薩就能調伏這位眾生。

學生：現在我與您也有關係嗎？

答：有是有，但不是我說的「成佛後能否幫到對方，必須觀待雙方有沒有關係」裡的關係，因為那種關係是在發起菩提心之後建立的。否則，無始以來我們大家都有關係。所有的關係中，最深的關係是師生關係。聖座嘉瓦仁波切有菩提心，這是百分之百肯定的事，就算無法用理路成立聖座是佛，但至少可以肯定他已經生起菩提心。如果跟他有關係，未來，當他示現殊勝化身、行成佛事業之時，要拉我們一把就變成容易的事了。想到這裡，真開心！

…出自：《2008道次第概說》第二講 2008.7.5