概略認識三士道次第之後，接著說明之前為了避免初學者混淆，而沒有清楚說明的「共」道的概念。

例如，以地理位置來說，現在我們上課的地方是北印度的麥克羅甘吉，從這裡往下走一點會到達雪，從達雪到德里中間會經過的城市是剛惹。現在有三個人一起出門，某甲只從這裡到達雪，某乙要到剛惹，某丙則要去德里，剛出發時，大家坐在同一部車上、走著相同的道路，但其實各自的目標不一樣。從這裡到達雪之間的路，是甲乙丙三人共同都會走的道路；從達雪到剛惹之間，是乙丙兩人共通的道路；從剛惹到德里的路，只有某丙一個人繼續走。同樣的道理，下士道是下、中、上士夫共通的道，無論是只追求來世投生人天的下士夫，還是希求解脫的中士夫，以及想要成佛的上士夫，三者共同都必須走這條路。而道次第是以上士夫為主要所化機的大乘論典，所以在講下士道時，會加上「共」這個字，成為「共下士道」。

只追求來生獲得人天果報的人不須要走中士道；但是，想要解脫與想要成佛的人都必須走中士道。由於中士道是這兩種人同樣要走的道，所以把中士道稱為「共中士道」。至於上士道，則不需要加上「共」字。

道次第是大乘論典，設定的目標是成佛。為了朝這個目標邁進，首先要走與下士夫共通的道路，而後走與中士夫共通的道路，最後才走上士夫之道。

成佛必須實修六度，為此必須發起菩提心，在此之前必須生起共中士道，為此必須生起共下士道。對於這些次第的必然性，在我略做一些解釋後，希望大家能把它們放在心裡經常思惟，重視這件事情，直到內心真正生起確定感。當然，在經過思惟之後，即使你不認同這條修道的次第，也會因此有自己的一種走法；若經過思惟後產生相同的定解，你會因此有一條清楚的道路。總之，希望大家能把這段話放在心上努力思惟、做出決定。千萬不要只是隨便想一想，覺得好像是又好像不是，然後隨便地把這件事情放在一邊，這樣很容易走錯路。

一旦產生確信、做出了決定，接著就會有相對應的安排與計畫。該設立什麼目標、目前的位置在哪裡、下一步該從哪裡開始…，對於這些問題，你會有自己的想法，也會明白正確的作法是什麼，因此可以走在正確的道路上。

若你很清楚自己的目標，以及在這條道路上必須經過的次第，那麼「修正動機」這件事情對你而言，就會變得很實在。例如，你覺得應該要成佛，先不論這個希求心是否具量，但你想要成佛，所以你需要實修共中士道、共下士道；下士道包括業果等內容，這些都需要學習與觀修，才能真正生起證量。為了生起證量所以必須觀修，觀修之前必須瞭解，為此所以要先學習。若你想要廣泛且完整地學習，又看到藏系佛法保留很精純的方法，所以打算直接以藏文學習藏系佛法，所以你必須講藏語、學藏文。你心裡清楚這些次第的必然性，起步時，雖然看起來只是在學藏文字母，但是，當你想著「為了一切有情我必須成佛，所以我要學藏文」時，就是真正在修正動機了。

做什麼事情都是這樣。若你很確定目前正在做的事與目標間的因果關係，則思惟目標就是在修正動機，例如「為了利益一切有情，我現在要做課誦」、「為了利益一切有情，我要持戒」，這些都是。否則，雖然課誦並非完全無益，但在沒有正確動機做為前導的狀況下，就只有口頭唸誦的利益了。

唸誦《皈依發心》時，我們都說：「以我所行施等善，為利眾生願成佛。」大家都這樣唸，感覺上似乎也很容易，但若要它成為內心真正的想法，必須思考的內容其實很多。修正動機的方法，一般都是用「透過我目前所作的事情，願能成就佛果」這種思惟，然而，透過你目前做的事情，如何達到成佛的目的？如果你很清楚成佛之道必須經過的完整次第，這個問題將不難回答，而你所唸的《皈依發心》將會是真話。

舉例來說，目前我們講課所在的這間策秋林寺，位於往大昭寺的半山腰上。從這裡往上看，可以直接看到大昭寺。現在，有一位對達蘭沙拉完全不熟的外地人來到策秋林寺，想去參拜大昭寺。在不熟悉當地環境、又沒有事先研究清楚的情況下，他應該只有兩種選擇，一種是沿著路走，走到哪裡算哪裡；另一種是抬頭看到山頭上的大昭寺，不管腳下有沒有路，也不管一路上會踩到什麼，反正就筆直地往前進。然而，這兩種方法都不是好方法。正確的作法是，先看一下大昭寺在哪裡，知道大昭寺所在的方位，就可以稍微推測應該要走哪條路；當真正上路時，也要很仔細地看路，隨時檢測自己有沒有走對路。

學佛也是如此。首先想清楚自己要去哪裡，無論是解脫還是成佛，都必須先對目標有一些認識；為了認識目標與明白一路會經歷的過程，所以要去學習。若沒有學習，很容易變得盲從，走到哪裡算哪裡，人家跟你講這個法要學、那個戒要守，雖然你照著做，但你根本不清楚這些事情能帶領你到什麼地方，所以也不清楚目標是否能真正達成。另一種人雖然清楚目標是成佛，但對於應該經過的次第並不清楚，雖然學了經論、也去實修，但不持戒、不重視業果，結果來世墮入三惡道。這就好像只管著筆直地朝著大昭寺前進，卻沒有避開懸崖而掉到山谷跌斷雙腳。腳斷了，要怎麼到大昭寺呢？

上述兩種作法都不對，正確的作法是，一方面要看到目標，二方面也要明白自己的狀況，邊走邊調整。

…《2008道次第概說》第四講