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《廣論》有個科判是「講聽軌理」,內容主要是說明講法與聽法的人,分別應該用什麼方法講法與聽法。這段內容不但很重要,也與依師軌理有關,可以說是依師軌理的延伸。宗大師在《廣論》第二十三頁說:「若講聞法至扼要故,依是因緣,則昔所集於法法師不恭敬等一切業障悉能清淨,諸新集積亦截其流。」這段話的意思是,講法或聽法時,如果能做到《廣論》說的講聞軌理,就能淨除在過去生或這輩子裡,曾經造過對法和法師不恭敬的業障,也會斷除類似惡業的續流,不會新造類似的惡業。又說:「又講聞軌至於要故,所講教授於相續上亦成饒益。現見此即極大教授。」這段話的意思是,因為知道聽的人若能按照聽聞軌理正確聽法,則他聽到的教授,可以對他的心帶來很大的幫助,所以過去的祖師大德,尤其是道次第的傳承祖師們,都非常強調講聞軌理。

《廣論》接著說:「謂見極多由於此事未獲定解,心未轉故,任說幾許深廣正法,如天成魔,即彼正法而反成其煩惱助伴。」這段話的意思是,若對於「講聞軌理很重要」這件事沒有生起定解,用不正確的方式講聞,則無論你講聞的法再深廣,仍會像天人被魔附身一樣,深廣大法反而成為產生煩惱的因緣,這種例子很多。接著又說:「故此講聞入道之理,諸具慧者應當勵力,凡講聞時,下至應令具足一分講教授前第一加行,即是此故。」這段話的意思是,為了讓講聞者能夠用更好的方法講聞,所以接下來要說明講聞的方法。具慧者在講聞時,至少要盡力按照講聞軌理做。「下至應令具足一分」的意思是,就算無法完全做到,也要能做多少算多少,至少要盡力去做。要注意的是,並不是只在大型法會上要做到講聞軌理,在平日每一堂佛法課裡,都應該這樣做。如果真能做到,講聞的法就能在內心產生定解,幫助到你的心。

現代人學法經常犯一種錯誤,學了很多也很會講,但心還是老樣子,到後來甚至對佛法產生否定感,覺得學法沒有用。但這種結果不是法的錯,而是自己的作法錯誤。如果改變作法,只要是去聽法,不只大型法會,包括平時的佛法課,都要求自己依循講聞軌理去聽、去思惟,你的心會變得安定,也很快樂。雖然老師講的內容,有些你聽得懂,有些聽不懂,但是,只要有用正確的方法聽聞,就算聽不懂,你的心也會覺得舒服。

聽聞軌理與依師軌理,在很多方面都有密切的關係。例如聽聞軌理講到,聽法時要把自己當成病人,把法當成醫藥,把說法者當成醫生。有沒有把講法者視為善知識,與有沒有把講法者視為醫生很有關係。這部份的內容,請大家進一步閱讀《廣論》的聽聞軌理,在這裡就不多說了。

…出自《2008依師軌理》第一講2008.8.25