但我認為，或許可以從以下這個角度去想一想。如果有人問：「應不應該相信佛法僧三寶？」佛教徒都會說：「應該。」如果問：「應不應該考慮來生以後的事？」我們也會說應該，是吧？雖然我們的回答，都是符合事實的答案，但如果提問者完全無法接受有前後世，只要一聽到這幾個字馬上就會關上耳朵；或者你知道提問者心裡對佛教有成見，一講到有佛教色彩的話題就完全不想聽。這時候，你會怎麼做？

不相信前後世存在的人，佛教的思想依然有益於他，例如可以使他的內心更加平靜；信仰其他的宗教如基督教、依斯蘭教，甚至是不認同宗教的人，只要願意試著了解佛教思想，都能為他們帶來好處。佛教的思想，能為整個世界與個人帶來好處，這是不爭的事實。從這個角度來說，佛教思想當然是應該要學習的內容。然而，如果對方是個完全不能接受前後世觀點的人，你會怎麼勸他？

說不定你也會換一種表達方式，例如：「那前後世這部份就跳過不學，先學其他的內容就好！你可以學空性、學利他，對你會有幫助。」面對不喜歡佛教的人，你可能會說：「不一定要恭敬三寶，不一定要當佛教徒，但還是可以認識佛教思想啊！」也許你會善巧地對他說：「你本來信什麼教，就繼續信那個教，不用改變本來的宗教信仰。但是佛教見地還是可以學一學。」同樣的道理，對於程度特別低、一講到「要依師」就完全不能接受的人，或許你也只能跟他說：「反正先學再說，不一定要依師。」

對於上述那種表達方式，如果理解成「事實上可以不依師、不考慮來生、不恭敬三寶。」那就不對了；從事實的角度看，可以不依師嗎？不行！可以不考慮來生、不恭敬三寶嗎？不行！然而，對某些人講佛法時，用上述那種表達方式是可以的。如果我們遇到那些人，恐怕也會說一樣的話吧！

若是不打算實修佛法、決心不當佛教徒、但想要認識佛教見地的人，的確不需要學習依師軌理，因為即使沒有依師，還是可以得到他要的東西；同樣的，如果學佛法只是為了擁有講經的資格、賺到錢、獲得美名，這樣的人就不一定要依師。當然，如果能依師也很好，因為依師可以幫助他們在學法的過程中避免一些過失，例如對師長產生觀過的心；不過，若少了依師軌理，他想要的目的應該不致於無法達成，最終還是可能如願地成為能言善道的人、成為專家、考上格西、賺到錢。

聖座嘉瓦仁波切把佛法分為三個部份：佛教科學、佛教見地、佛法實修。把目標放在佛法實修的人，沒有依師軌理就不行。

對於聖座說的「不用依師也可以學佛」這句話，我的解讀是，就像聖座有一次說：「不視說法者為上師亦可聽法的理由是，經典中說要觀察上師，而觀察上師的方法，只能先去聽他講了什麼，觀察他講的內容是否正確，而不是從他的胖瘦等外表來判斷。」而我在課程一開始說的「希望大家以觀察的心態聽課」，根據的就是聖座講的這段話。

…出自《2008依師軌理》第一講2008.8.25