後來，這三個人有機會聚在一起，評估各自的修行成就時，第一名是種敦巴尊者，第二名是俄昧，第三名則是袞巴瓦。不過，大家不要因此誤解，以為袞巴瓦是證量很低的修行人，他的證量很高。

講到這裡，有一個觀點要澄清。做為上師的侍者，如果上師對你而言就像兄弟一樣，那你只是在為兄弟服務，不是在侍奉上師；或者你是因為「是朋友」的理由而侍奉上師，甚至是為了獲得報酬而做侍者，在這些狀況中，雖然你看似在侍奉上師，但實際上不完全是上師的侍者。唯有真的把對方視為上師而侍奉他，此時你才真正是上師的侍者。由此可見，即使對象是同一人，心態不同就會造成差異。

為什麼上師很重要？因為上師傳法給我們。由此可知，是因為法很珍貴，所以上師才變得很珍貴。依師在修行上之所以有這麼大的影響力，最關鍵的核心是「法」。如果你是以「法」為理由而做上師的侍者，則每一剎那你都在累積很大的福德資糧，罪障也會很快地淨除；但如果你是為了別的理由而侍奉上師，那就很難說了。雖然在你面前的人是上師，但你的心其實摻雜了很多別的東西。

有一項菩薩學處是，別人給你東西，你一定要拿，否則會成為別人造善業的障礙。這個學處主要的考慮點在利他，是為了讓對方能夠累積福德資糧，所以才說一定要拿。但是，如果那時自己心裡有貪念，一旦拿了，貪欲會有變得更強的危險時，就必須先守護自己的心，不可以拿對方給你的東西。無法守護自己，又如何能守護別人？一個有按照次第修行的人，從「基智」的實修開始，再進展到「道智」的實修，或說先有下士道與中士道的實修，再往上進展實修上士道，就不會有這種危險。因為，如果有下士道與中士道的基礎，貪著心已經被遮止，到了上士道的修行時，無論人家給你的東西再珍貴，由於已經沒有了貪心，收下贈予既不會有長養貪心的危險，又能利益對方，何樂不為呢？

但是，對於我們這種基礎不好的人，遇到有人要送東西給我們，有時真的很為難。不拿，又與大乘學處相違；拿了，則與下中士道的實修相違。不過這種困擾其實是我們自找的，誰叫我們沒有按步就班地實修，沒有把基礎給打好呢？就好像《攝類學》、《因類學》沒學好，學《中觀》、《現觀》時就會很辛苦，是一樣的道理。

為什麼要說這些？因為提到了當侍者、供養等話題，所以我想說一下我個人對於這件事情的看法。我覺得，在「佛法」與「金錢」之間，唯有當你把佛法的價值看得極高、高到再多的金錢也比不上，那時，身為弟子的你就算供養再多的金錢給上師，也不會有危險，而且可以圓滿福德資糧、淨除罪障、生起證量。但是，不管你口頭上講什麼，在你的內心深處，只要把金錢看得比佛法更重要，此時，我認為不要供養上師太多金錢比較好。因為，供養上師金錢後，你會覺得自己對上師做了一件了不起的事，而上師教你的法，在你心裡其實沒有什麼份量。由於你覺得自己給上師的，比上師給你的更有價值，這樣一來，別說是生起證量了，說不定還會使得已經生起的證量衰退。因此，我認為在自己的程度還不到的時候，不要對上師做太多的供養。不過以上是我個人的看法，經論裡並沒有這麼說。由於沒有經典根據，所以我說的有可能是錯的。

…出自《2008依師軌理》第一講2008.8.25