wrapper

目錄

對於「什麼是佛?」這個問題,大小乘經典的看法並不一樣。大乘經典是從「三身」的論述說明什麼是佛。三身指的是法身、報身、化身。智慧法身只有佛與佛彼此能看得到;以法身為體性、對聖者菩薩顯現出的行相,是報身;對業淨的凡夫,特別是在今生有能力獲得見道位的所化機,顯現出的行相是殊勝化身,例如本師釋迦牟尼佛就是殊勝化身的例子。至於其他的凡夫,則會依照凡夫各自的程度,顯現出十地菩薩、加行道菩薩、資糧道菩薩等各種不同的行相。佛有各種各樣的化身,對於程度很低的所化機,他會化現出非常平凡的樣子。

至於我們的師長,雖然無法說他一定就是佛的化身,但也無法完全否認這種可能性。然而,只要反觀自己現狀,再運用思惟好好想一想就知道,如果佛用殊勝化身的行相出現在我面前,我根本沒有能力看得到!由於自己福德資糧不夠,就算知道佛的殊勝化身在某處,我也到不了那個地方,就算到了也見不到。若見不到,他又如何能利益我呢?在那樣的狀況下,我需要的,他就是無法提供啊!

說實在的,那些離我們很遠的人就算再好,似乎也不勞我們多費唇舌去品頭論足。例如,以財富、能力、地位等世間的標準來看,美國總統的排名應該可以在很前面,但是對於小嬰兒來說,父母才是他需要的,至於美國總統好不好、在不在,根本不重要。同樣的,我們現在需要的是法,能為我們開示法的人就是師長,如果師長以殊勝化身的行相出現,我們就沒有機會跟著他學。既然我們需要的,是一位能夠跟著他學習佛法的師長,所以他當然必須懂得我們需要學的法,如果不懂,那他就跟一般的凡夫沒兩樣,而一般的凡夫到處都是,同樣也無法幫助到我們。我們需要的是法,這位能幫我們的人,他必須懂得什麼是法,而行相則必須是凡夫。也許他實際上真的就是凡夫,或者只是外相上是個凡夫,總之,他顯現出的是凡夫的行相。具備這兩個條件(懂得法、示現凡夫相)的人,就是我們需要的。如果沒有他,我們就完了,就算佛在,對自己也沒有用。

明白這些道理,知道自己需要的就是這樣的師長,他像如意寶一般珍貴,如果沒有這樣的師長,自己就完蛋了。一旦你有這種心情,恭敬心與信心就會不由自主地產生了。

日宗仁波切講授的依師軌理既深遠又廣大,我懂得的不可能像日宗仁波切那麼多,也沒有能力那樣講授,在這次課程中也不打算用那樣的方式講解。我能講的只是我目前覺得最重要、最切身、對初學者而言不可或缺的內容。不可或缺的意思是,如果不懂得它,就會吃大虧、有大危險。在這次的課程裡,我把它分為兩部份做說明。第一是不依師不行,跟大家介紹如果不依師,會如何吃大虧;第二則是依師的第一步,也就是遮止觀過心,如果還能進一步對師長生起信心,就算做到依師軌理的第一個層次。

之後,如果可以的話,希望大家能試著開始去碰觸佛法的核心,學習如何不偏頗地走上佛法的道途。至於這個部份,就請大家去找自己的師長,開始一步步學習經論。總之,這次課程主要講的是這兩個內容,而重點則放在為何要依師的理由。

…出自《2008依師軌理》第一講2008.8.25


« Prev 3/3 Next

悲桑格西法語

智慧小語

有個人跟佛陀說:「我要快樂,但我一直不快樂。」佛陀說:「只要把『我』與『要』丟掉,剩下的就是純然的快樂了。」....(閱讀更多)