談依師，講到要對師長修的敬與信，重點並不是要你專門對特定的某人產生敬與信。敬與信是兩種非常重要的心，無論今生或來生，只要你想要快樂，它們就是你一定要有、不可或缺的兩種心。基於這個事實，所以依師軌理才會教我們如何練習生起敬與信。有朝一日，若自己的心續生起了敬與信，應該要感到很高興才對；如果別人的心續生起了敬與信，要把它視為一種功德。

因此，身為師長的人受到學生的敬與信時，如果他因為自己受人敬重而感到得意，那他就錯了；如果他的反應是反躬自省地想：「這些學生如此對待自己的上師，那我呢？我又是如何對待自己的上師？」如果自己做不到像學生對自己的那種敬與信，則在這方面的功德，老師反而比不上自己的學生。

依照我們目前的心態與想法，「互相視彼此為上師」似乎是一件不可思議的事情。但是，以聖座嘉瓦仁波切來說，幾乎所有的大師長都是他的老師，也是他的學生。他們彼此見面時，聖座的心裡只想著：「我的上師來了。」絕對不會有「我的學生來了」的想法；那些大師長看到聖座，心裡想的也是：「我的上師來了。」他們都對彼此生起具量的上師作意，而他們自己也都是具量上師。但是以我們的心態來看，這種彼此視為上師的情況，根本是不可能發生的。

舉個例子來說，尼瑪杰參老師與聖座的關係既是學生，也是老師；但在一般大眾聚會的場合，例如聖座的講經法會，聖座的地位比尼瑪老師高，所以在座位的安排上，尼瑪老師會坐在下面。尼瑪老師的眼皮下垂得有點嚴重，要抬頭往上看時，必須把眼皮拉起來才看得到。法會供茶的時間，茶端上來了，聖座不會馬上用，他一直看著尼瑪老師，等尼瑪老師喝過茶了，他才會喝茶；尼瑪老師心裡也想等聖座用茶之後自己才用，但因為在大場合裡，他不方便拉起眼皮往上看，所以他就等，過一會時間後，他推測聖座應該已經用過了，他才拿起杯子喝茶。但其實他在等的時間裡，聖座根本不敢先用，對聖座而言，老師都還沒開動，學生怎麼能先用茶？聖座與尼瑪老師這些大師長，對待自己的師長，連這麼小的細節都不會放過。

尼瑪老師是一位比較嚴厲的師長，他會罵人，說話很直接也很清楚，然而他的心裡一點煩惱也沒有。因為被他罵的學生，在轉述自己如何被老師罵的同時，內心反而更增加對老師的信心。

剛才提過的那位第九十八世甘丹赤巴仁波切（以下簡稱赤蘇仁波切），他也是尼瑪老師的學生。甘丹赤巴法座，是格魯派地位最高的位置。有一次，他們共同出席一場法會，尼瑪老師以格魯派弟子的身份，請赤蘇仁波切先入座；但赤蘇仁波切則以弟子的身份，請尼瑪老師先入座。兩個人就在那裡互相禮讓了好幾回後，一向直來直往的尼瑪老師突然有點兇地對赤蘇仁波切說：「你給我坐下！」赤蘇仁波切聽了之後，就慢慢地先坐下了。哈哈。

…出自《2008依師軌理》第一講2008.8.25