例如，你有依止一位師長，他教你「道次第」，則道次第的證量有可能在你心續中產生；但你跟另一位師長學習另一部經論，你沒有依止他，則他教你的東西，對你而言就無法產生什麼幫助。
西藏有一位地位相當崇高的仁波切，他延請一位師長教他經典。法會時，他沒有特別交待侍者，所以安排場地的人也沒有注意，就把聽法的這位大仁波切的座位放得比較高，講法師長的座位比較低。等到法會開始時，仁波切發現了這個情況，就把講經的師長請到較高的座位，但那位師長怎麼請就是不肯去，堅持坐在較低的位子上講經。
法會雖然照常進行，但結束之後，仁波切說：「雖然我是為了利益眾人而請了這場法，但這個目的恐怕達不到了。」這位仁波切把法會的事務全權交給侍者處理，而侍者不懂得法理，發生了這種錯誤。
因此，如果你聽某門課，沒有把說法者視為上師，則你在他那裡聽的法就沒有什麼用；但是，你在其他有依止的上師面前聽的法，就會有用。
證量很高的師長，從他那方面能給我們的加持力等，都是確實存在的能力；但是別忘了，我們自己心續中的信心也非常珍貴，而且能力也很強大。若能不斷增長它的能力，很多殊勝的功德就會產生，很多過失就會斷除。
增長恭敬與信心，靠的是我們多多思惟上師的功德。想想看，如果你想要對師長生起恭敬與信心，但你又覺得自己的上師實在不怎麼樣，這樣的話，怎麼可能生起你要的恭敬與信心？同樣的道理，如果你認同慈心與悲心的價值，覺得它們既能自利、又能利他，所以它們是你要的心，但你又覺得有情實在不怎麼樣，在這種心態下，怎麼可能生得起慈悲心呢？
這些心的力量，雖然來自於自己的內在，但它們的產生，還是必須依靠你去看到外在那些對象的功德才行。
…出自《2008依師軌理》第一講2008.8.25