如果上師說的大部份都與法相符，但有些地方與法不相符，該怎麼辦？上師說的那些與法不相符的話，可能是他錯了，但也有可能是為了某種目的而說。無論原因是什麼，只要是與法不符、於理相違、與佛陀薄伽梵的經典相違，就不必照著做。因此，「無法如教奉行」並不構成無法依師的理由。
如果上師說的都如法，弟子是否全部都要做到？不一定。如果上師的要求，弟子因為身體、心理等方面的原因沒有能力做到，不照做並沒有過失。然而，在做得到的情況下卻不做，就是不重視師長的教言。
想想看，如果上師說的不合理就不用照著做，合理但超過自己能力也可以不做，那就只剩下「既合理、自己又做得到」的話要如教奉行了，在這種情況下，即便做的時候會有一點勉強與辛苦，但最後的結果是自己進步，這有什麼不好？對自己完全不勉強，完全隨順著自己的欲望做，難道會自然地進步嗎？一直以來我們不都這樣任性地順著自己的意思做，結果又如何呢？
另一個不能依止的原因，與「加行依止法」有關。有人認為經典裡的這句話「應作師所喜，不喜應盡遮」，似乎在要求做弟子的必須滿足師長所有的願望；經典裡又說弟子應該要像上師的僕人一樣。這些話乍聽之下，尤其聽在外國人耳裡可能覺得特別不舒服，甚至覺得這是師長要把弟子當成奴隸使用的借口。但是經典裡確實有這麼說，其中的含義又是什麼呢？
一個學習大乘法的人，要從做師長的僕人開始學習，最終要做到成為一切眾生的僕人。練習到最後，在面對眾生時，你會覺得一切有情都是自己的主人，自己則是一切有情的僕人。就像佛陀在《般若攝頌》裡說的：「為菩提入大菩提，當如眾生之奴僕，依此成佛圓功德。」一樣。有位上師為了修心寫了一些偈頌，其中有一首與知母和菩提心都有關的偈頌是：「願為恩母有情之奴僕，汝喜皆做不喜全皆斷，將汝置於吾心最深處，於離憂苦精勤獲菩提。」這些修行人，就是用這樣的想法修心。如果對一切有情都要做到這種程度，何況是對自己的上師？經典裡說的依師軌理，包括剛才提到的加行依止法，談的其實都是修心方法，如果不是為了這個目的，只要求弟子當師長的僕人，或許就會有外國人擔心的那種問題。
