答：你的問題，我把它講得更具體清楚一些。例如，某位朋友依止一位修雄天的上師，此時，我該不該勸他離開這位上師？

我認為不需要，對方如果是一位具量的善知識，那麼他只是在修雄天這件事情上犯錯，此外，他講的四諦還是四諦，還是法。所以，只要遮止修雄天這個行為就可以了。你可以跟朋友說：「修雄天這個行為，你最好不要做。」然後跟他說明理由。雖然格魯派有不少人修雄天，但修雄天這個行為並沒有佛經根據，在宗大師父子三尊的文集中，也完全沒有講要修雄天。由此可知修雄天並不是格魯派一定要做的事，也不是佛教徒一定要做的事。既然雄天不是非修不可，修了不但與聖座的教示相違，又在社會中製造很多紛爭，所以不修才是最好的選擇。

總之，你可以做的事，是阻止朋友做不對的行為，而不是阻止他對自己的師長修敬與信。不只是對朋友如此，今天如果我們自己遇到這樣的事，也應該這麼做。就像剛才講的，上師如果說了與法不相符的事就不必聽，所以你應該跟師長說：「在修雄天這件事情上，我沒辦法聽話，因為它既不符合事實，與聖座的教示相違，又製造社會紛爭。」但是上師依然是上師，還是應該對上師修敬與信。

該被遮止的是錯誤的行為，而不是人。這個道理不僅適用於上師，對一般人也是如此，就像聖座經常說的：「面對敵人時，要對抗的是他錯誤的行為，而不是他這個人，對人應該要慈愛。」同樣的，我們還是要對上師恭敬有信心，只要遮止掉錯誤的部份就可以了。

聖座反對修雄天，但聖座的親教師赤江仁波切修雄天，然而，聖座從來沒有因此對赤江仁波切生起不信不敬的心。以修雄天這件事情來說，聖座並沒有對自己的上師如教奉行，反而出面反對自己上師的作法。對此，有些修雄天的人批評聖座違反了依師軌理。事實上，聖座並沒有違反依師軌理，剛才已經以經典為根據做過說明，經典說「於其善法隨順而行，於不善法應不順行。」

有些人的反應是另一種極端。他們說，聖座如此反對修雄天，赤江仁波切有修雄天，所以從此之後，不必再把赤江仁波切當成一回事。這種反應真是大錯特錯！聖座嘉瓦仁波切說：「以我個人對自己上師修信的角度來說，在我的心裡，無論從理路也好，從事實的徵兆也好，赤江仁波切就是真正的阿底峽尊者。」聖座的這段話，那些極端的人捂住耳朵不聽，而大力批評赤江仁波切，這是完全錯誤的作法。