當時，洛桑校長是辯經學院的校長，身為管理者的他，用自己實際遇到的情況舉例說：「我的學生中，有人可能是菩薩，也有可能是佛，那麼，我是不是都不該管他們？不是！學生如果有錯，我就應該要阻止，該罵就要罵，該怎麼處置就怎麼處置！只不過，那些被我處罰的人，有可能是菩薩。」校長說的沒錯。那些菩薩說不定是故意用錯誤示範來警醒大眾，因為犯錯而被處罰，菩薩反而很高興。然而，身為處罰者，若生起瞋心就不對了，即便處罰的對象是自己的學生，也不可以起瞋心，更何況萬一對方真的是菩薩，那就太糟了！在不起瞋心的前提下，帶著清淨的增上意樂，抉擇對方的行為是否合理、與法是否相順、是否有經論依據、是否與佛語相順？若上述的答案是否定的，那當然該阻止，若學生不聽就處罰，再不聽，該開除的就開除，這樣做一點錯都沒有。
阿底峽尊者就曾經開除一位名叫米哲巴的大成就者。尊者的作法沒有絲毫過失，他的心裡全無不喜歡對方的心情，只是基於事實的需要，才做出這個決定。
米哲巴是一位住在寺院裡的出家人，他在密續的修行證量很高。到了某個修行階段，需要使用酒，所以他在自己的寮房藏了一點酒。如果別人不知道也就算了，但他藏酒的事情被其他僧眾知道，還傳遍了整個寺院。阿底峽尊者身為寺院的管理者，若不開除他，恐怕其他的僧人會有樣學樣。所以尊者就跟他說：「你這樣做不對！」米哲巴說：「我已經有一定的證量，我所做的事情，根本傷不到我。」尊者說：「不會傷到你，但會傷害教法，所以你必須離開。」米哲巴說：「既然你要趕走的，是一個大成就者，那麼這個大成就者，也必須用不同的方式離開。」說完就直接穿牆走了。
在這件事情之後，阿底峽尊者夢到有人跟他說：「你趕走的是一位菩薩，所以你累積了一些業障。淨障的方法是去西藏、弘揚佛陀教法。」夢醒後，尊者向自己的上師請示。這位上師是一個大成就者，已得無礙神通，他對尊者說：「你的做法一點錯也沒有，因為你的動機完全沒有過失。不過，西藏你還是得去。」
「對一切眾生修淨觀」與「阻止眾生做壞事」之間，我們該做的是，在不生瞋心的狀況下，阻止對方的惡行。對於以上這種作法，你們同意嗎？
同學：我覺得很難。身為學生，看到上師做出一些連凡人都不會做的壞事，就算我能擋住自己觀過的心，要我進一步去勸阻老師，真的很困難。
老師：先回到基本的概念。我問的是，一般而言，剛才說的那種作法，你們覺得可以嗎？（大眾回答可以）你們說可以。好，那接著的第二個問題是，那麼，在對上師沒有觀過心的狀況下，我應該阻止上師看似惡行的行為嗎？
就算上師真的做某件壞事，不等於上師這個人就是壞人，就像剛才說過的，在這個狀況背後，有很多種可能性。靠著這些思惟，應該能夠遮止觀過心，而這也是身為學生的人本來就該做的事。但如果上師做的那些惡行，會傷害眾生、傷害教法，身為學生的人，該不該出面阻止老師？這個問題，我到目前為止，都還沒有很確切的答案，所以想聽聽你們的看法。
同學：我覺得應該要。
老師：如果真的要阻止，那麼，保持一顆正直誠實不墮黨的心，是身為弟子的人要非常努力把持的重點。一旦墮黨，就看不到過失是過失，也看不到功德是功德，明明自己已經處在錯亂的狀態中，卻以為自己做的是對的。反之，若用非常正直誠實的態度，而且絲毫沒有不喜歡對方的心，在這種狀況下，一般而言，應該就必須出面阻止了。
但是，我們都是初學者，即使本來沒有觀過心，但在出手阻止的同時，就有產生觀過心的危險。這也是我之所以一直沒有確切答案的主因。身為一個心性不穩定、修心能力還不夠的初學者，真的該出面阻止嗎？對此，我持保留的態度。雖然聖座曾經阻止赤江仁波切修雄天，但在此同時，聖座一剎那也沒有生起對赤江仁波切不信的心。如果有一天，我們的程度變得跟聖座嘉瓦仁波切一樣，就應該去阻止。在阻止的時候，必須以很正直的心，根據經論、以無垢的正理抉擇，非常仔細小心地去做。否則，一不小心會流於隨著個人的喜好而做的危險。
總之，對於剛才提的這個問題，我的想法是，若到了像聖座那樣的程度，就應該出面阻止；但像我們這樣的初學者，就不應該出面阻止。就像一位菩薩曾說過：「為了利益對方，該罵就要罵，該打就要打；但初修業者不宜如此。」理由是會讓瞋心醒覺，對我們而言也是如此。
就算本來調整好了動機，一但開始付諸行動，很有可能在中途生起對上師不信的心。對上師的信心一旦不穩固，就會失去修道的根本。失去道根會如何？若是小乘行者還好，因為吃虧的只有自己一個人；若是大乘行者，一旦失去自己成佛的根本，失去未來廣大利益眾生的根本，吃的虧就太大。因為要顧慮的層面很多，所以才說目前為止，我還無法確切地回答這個問題。
…出自《2008依師軌理》第三講2008.8.30