最初幫助善財童子生起菩提心的人是文殊菩薩。生起菩提心後，善財童子心想：「我既然立誓成佛、利益一切有情，為了成佛，我必須尋找口訣教授。」文殊菩薩指示他去找第一位師長；這位師長教完他之後，又指示他去拜見第二位師長，善財童子就在這樣的歷程中，總共蒙受一百零八位上師的教導。
善財童子的老師裡，有一位名叫無厭足的國王。善財童子抵達那個國家時，剛好看到國王下令，要軍人把犯法的人包括殺人犯、小偷等押到大眾面前處罰。犯人受到苦刑，痛苦地大聲哀嚎。善財童子看到了這個情景，心想：「我是為了求菩提心的口訣來找無厭足王的，但是，做這種事情的人，怎可能有菩提心，怎可能傳我菩提心的教授？」善財童子的心裡生起了一絲不信的心。此時，有天人從空中對他說：「你不應該生起不信的心。你的上師既然要你來，即便你尚未依止無厭足王，也不該對他生起不信的心。」這位天人跟他講述依師軌理的內容，善財童子也想起之前曾遇過類似的事情，他想，也許事實不是自己看到的那樣。等到受刑人與民眾離開之後，他向無厭足王頂禮，然後說：「我的老師要我來找您，我是為了求菩提心教授而來。」國王知道善財童子對自己仍然懷有疑慮，所以沒有馬上教他，只先帶他去皇宮參觀。
走進皇宮，映入眼簾的盡是極為富足圓滿的景象，善財童子看到國王驚人的財力，也看到宮裡的每個僕人看起來都很調柔寧靜，光是他們展現在外的威儀，就讓人不由得生起信心。在宮裡看到與感受到的一切，與剛才完全不同。國王問他：「一個造盡惡業的人，是否可能擁有心續調柔的眷屬與圓滿的受用？」善財童子說：「不可能。」國王說：「剛才你看到那些被我處罰的犯人，其實都是我的化身。這個國家的人民太過頑劣，若僅用勸說的方法，無法阻止大家造惡業，所以我變化許多不同的化身，有些化為小偷，有些化成殺人者，軍人也是我變化的化身，所以你剛才看見的，其實是化身擒拿化身、化身處罰化身。但人民以為是真的，因此心生恐懼而不敢造十惡業。我用這樣的方法，教化此地的人民。」國王又說：「我無論任何時候，都沒有傷害有情的想法，即使在夢中也是如此。但因為我已獲得如幻三摩地，所以有能力用這種方法教化有情。」接著就把如幻三摩地的教授傳給善財童子。
經典上記載的這些事實，讀過之後，要進一步運用到實修上。如果有一天，你見到自己上師或其他人的過失，要回想這些讀過的故事，然後跟自己說：「我見到的不一定是真的，例如過去曾有過如此這般的情況。」用這樣的思惟練習修淨觀，修正觀過的心。
要注意的是，有些人學了這套思惟方法後，卻用來誤導別人。這些人做了很多壞事，卻在別人面前表現出自己是用心良苦、為了幫助對方而故意做錯誤示範的樣子，這種作法，是讓法藥成了毒藥。例如，身為講法者，在跟學生宣說布施功德的同時，內心也要如此思惟，然後要求自己身體力行、多多布施才對；如果大力對學生宣揚布施的功德，最後做出的結論是「你們應該供養我」，那就是大大顛倒了。之前，我在講「前後世」課程時也提過，知道事實很重要，但同時也要懂得如何正確運用事實才行。
…出自《2008依師軌理》第四講2008.8.31