有些自以為理性的法行人，對依師軌理不以為意。這樣的人應該也不太重視實修，就算有，也無法嚐到法味，嚐不到法味，就更不會去念恩了。實修與依師兩者之間是互相觀待、相輔相成的。對於無常與無我的理解愈深、動改心意的力量愈大，對師長的念恩與敬信就會愈強；反之亦然。
道次第源自大乘經典，而最主要的根據是《般若經》，所以很多佛經都有講依師軌理，尤其是《般若經》。《般若經》最後的常啼菩薩品，把依師軌理說得很廣。密勒日巴尊者曾因為師長不對他講法，光命令他工作而失望地離開，但讀了常啼菩薩品之後就又回來。《常啼菩薩品》最開始、大約佔三頁篇幅的內容，是常啼菩薩還沒啟程尋訪上師前，他的師長教他如何思惟與善知識有關的種種內容。這些內容，也是我們應該要學的。由於時間不夠，所以在這裡就不引述，大家能去看一看的話，會很有幫助。
宗喀巴大師的《初中後善祈願文》裡有一段話是「猶如常啼依法上，不為身財所動撼，善為取悅勝善士，縱剎那亦離不喜。」他祈願在依師軌理上，能做到跟常啼菩薩一樣。我們也應該效法宗大師，祈願自己能如常啼菩薩那般依師。
…出自《2008依師軌理》第四講2008.8.31