授課緣起

這門課的緣起，主要是日前有幾位同學希望我能幫他們上課，我就想藉這個機會講《如意摩尼夢語》。我並不很懂這部論，但它是龍樹菩薩的著作，把修習慈悲心的各種理路做了很好的統整。我覺得它是一部很好的論，但知道它的人似乎不多。所以，雖然我不是很懂，但如果可以透過傳講的因緣，讓更多人知道有這麼一部論，未來再進一步研讀它，應該是一件很好的事。

我對這部論的字詞解釋不太有把握，因此在開課之前，我請教了幾位在此地的格西。現在雖然依舊懂得不算完整，但大致來說應該還算可以。這部論由梵譯藏的版本，我手上有兩種不太一樣的譯文。我比較了兩個版本的相異之處後，分別選取我覺得比較好的譯法，彙整成各位手上的版本做為上課的教材。

龍樹菩薩開示空性的論著廣為人知，抉擇中觀見地、宣說微細空性之理最重要的祖師正是龍樹菩薩，他是中觀宗的開轍師；而他開示慈悲心的論著，則有《中觀寶鬘論》、《如意摩尼夢語》、《釋菩提心論》等論典。雖然一般而言，《入行論》是最著名的一部闡釋如何修慈悲心的印度論典，但《如意摩尼夢語》對於某些內容的說明，比《入行論》更加詳盡清楚。

科判說明

這部論《如意牟尼夢語》分為三大科目：前行、正行、結行。前行的內容是立誓造論，對照頌文是第一偈。正行的內容是說明應珍愛有情的理由，分為兩科：乙一說明前四個理由，對照頌文是第二到五偈，以及乙二別說第五個理由。乙二又分為三個科目：丙一略說、丙二廣說與丙三統攝。丙一略說是第六偈。丙二廣說分為四個科目：丁一、從今生微細小苦到地獄大苦，皆是傷害有情之果；丁二、從今生微細小樂到佛果大樂，皆是利益有情之果；丁三、若無有情無法成辦實修六度等善，亦將因此無法獲得一切安樂，故有情是一切安樂之因；丁四、若能生起珍愛有情的體驗，便能在不辛苦的狀況下圓滿六度實修、走向佛地。對照頌文，七到九偈是丁一，十到十三偈是丁二，十四到十八偈是丁三，十九到二十五偈是丁四。二十六到二十八是丙三統攝。

最後是結行，分為三個科目：乙一修行此心之利益、乙二勸修此心、乙三本論特色。對照頌文，二十九與三十偈是乙一，三十一偈是乙二，三十二偈是乙三。

釋論題

這部論名是《如意摩尼夢語》，「如意摩尼」就是我們平時常說的如意寶。歷史記載大多說它是龍王擁有的寶物，擁有如意寶，就能消除南贍部洲所有的人在飲食、衣服等財物受用上的一切困難；只要擁有它，無論想要這個世間什麼樣財物受用，都能如意成辦，所以這種寶物被稱為如意寶。本論便藉用如意寶為喻闡釋慈悲菩提心。

關於如意寶的種種描述，並不只是傳說中的故事，佛經裡有講到菩薩為了這個世間的人去取得如意寶。如意寶是一種怎樣的寶物呢？擁有一般的寶物例如黃金製成的珍寶，可以變賣它以換得錢財受用；但如意寶不是一般的寶物，它使人如願獲得財物的方式是對著如意寶祈願，就能得到心裡想要的財物受用。我曾經對這種說法感到好奇與懷疑，我想著，姑且不論它的材質是什麼，石頭也好，金子也罷，它不就是一件東西嗎？為何會有這種效果呢？

不論做為喻的如意寶到底是什麼，但藉用這個喻要說的是，利他心、珍愛他人的心是真正的如意寶。利他心是如意寶，若能設法使利他心不斷進步，則自己與他人、暫時與究竟的一切安樂都可以成辦。話雖這麼說，但很難獲得定解。即使學過並了解這個道理，付諸實踐去利他的時候，依舊不免有「這樣我會吃虧」的想法，若有這種想法，表示自己並不真正認識利他心這個如意寶。因為「利他會安樂」與「利他會吃虧」兩者是相違的。學過佛法的人雖然都知道慈愛他人能帶來利益，但很難對「一切安樂都依於利他而來」這句話生起信心，有這種信心的人應該很罕見。

如意寶這個詞一般會與兩個名相結合使用，一是利他心是如意寶，二是自己以外的其他有情就像如意寶。

慈悲心是如意寶

《如意摩尼夢語》的書名「如意摩尼」指的是慈悲菩提心。釋迦牟尼佛曾在續部ག部中說「大悲心同如意寶，無餘成辦一切利」，這句話的意思是，大悲心像如意寶般，無餘成辦一切義利。密乘典籍提到大悲心時，雖然有時要理解為其他的意思，但此處應該理解為對有情的慈愛，因為這段話的前文是「如若具有大悲心，是為有情最勝怙」。另外，大家耳熟能詳的另一首偈頌「未解脫者我令得解脫，未得度者我令得度，失心力者我令得心力，未涅槃者我令得涅槃」，同樣也出自續部ག部。

四臂觀音中間的雙手捧著寶物，這寶物代表著慈悲菩提心。若結合大乘的道果來說，從果的角度，寶物代表佛的法色二身中的色身；從道的角度，寶物代表屬於方便分的慈悲菩提心。而這個寶物，其實就是如意寶。觀世音菩薩有很多不同的行相，佛經中也常出現觀世音菩薩的名號，而手上捧著如意寶的四臂觀音與十一面觀音，則是出自密續典籍。因此，認為自己是主修密乘的人，同樣必須在菩提心上努力。

一般來說，屬於道的內涵，又被冠上「寶」與「仁波切」這些名稱，不是只有屬於方便分的菩提心；但根據我曾看過的經論，屬於道的內涵，又被冠上「如意寶」這個名稱的只有慈悲菩提心。雖然《現觀莊嚴論》以如意寶為喻闡釋菩提心時提到，與祈願相應的發心或說菩提心是如意寶 ，但因為只在嘴巴上唸祈願文不是真正的祈願，這樣的祈願並沒有與發心相應；真正的祈願是一種欲求，是希望有情離苦、想要給予有情安樂的欲求。具備這樣的欲求，其實就是慈悲菩提心。

註：「如地金月火，藏寶源大海，金剛山藥友，如意寶日歌，王庫及大路，車乘與泉水，雅聲河流雲，分二十二種。」其中以「如意寶」為喻而說發心之意是：八地與願波羅蜜多相應的發心，猶如如意寶。如意寶能滿足一切眾生的所願，同樣，八地菩薩以佛法甘露無勤滿足一切眾生的願望。…《現觀莊嚴論釋》

……第一、二講2017.11.4-5