《如意牟尼夢語》第七到九偈說，若傷害有情則自己會受害，第十到十三偈說，從小小的安樂到佛地的一切安樂，都是利益他人的結果。
除了上述表面的意思，這些偈頌還有間接要說明的意義。在第七到九偈表面的意思「所有困苦都是傷害別人的結果」裡，間接要說明的是：這些苦果從自愛執而來，因為有自愛執才會去傷害別人。舉例來說，為何你去打某個人？也許是為了恐嚇取財，會這樣做是因為你對錢有貪欲；或是因為偷錢失風，會這樣做也是因為你對錢有貪欲；也許是因為心懷恨意，恨對方造成你的金錢損失，但你為何會因此生氣？因為你對金錢有貪欲。
會去造不善業，是因為對我的貪或自愛執造成的；不能去利他的主因，也是對我的貪造成的。換句話說，對我的貪阻撓我們無法獲得依於利他而來的一切安樂。
再把七到九與十到十三這兩組偈頌整合可知，捨棄他人、執愛自己，不但無法成佛，也會在輪迴中受盡辛苦。《入行論》統整了這個概念說：「若不以自樂，真實換他苦，非僅不成佛，生死亦無樂」，下一偈又接著說「難成現世利」。意思是若無法把自愛執換成愛他執，不但無法獲得佛果位、在輪迴中沒有安樂，而且眼前的這一生也不會快樂。相反地，若能把別人看得比自己更重要、執愛他人，不但最終能獲得佛果位，未解脫前，仍待在輪迴裡時也有安樂，而且眼前的這一生也會快樂。
我們平常在做的事情，其實很多都有直接或間接利益到別人。例如，在麥克羅甘吉鎮開店的老闆們，他們利益了很多人，我也受惠良多。在開門做生意的每一天裡，若有五、六十位客人來買東西，老闆把商品賣給客人、滿足客人的需要，他就利益了五、六十人；若鎮上沒有這些商店，我們就得跑到較遠的城鎮才能買到東西。同樣地，若有好好思惟，會知道我們每個人做的每個工作，不但直接間接幫助了很多人，而且也利益了自己。然而，雖然有利益到別人，但我們不一定有因此累積到福德資糧，關鍵在於做這些事情時自己的想法。同樣做一件事，若加上悲心，做這件事的目的變成利他，結果就會大大不同。例如商店老闆還是要跟客人收錢，但基本的想法若換成「賣東西可以利益到別人」，做生意也可以實修慈悲心；若只想著自己會獲益，就不會成為慈悲心的實修。
以利他心而做與只為私利而做，同樣做一件事，作法也會不一樣。例如，懷著利他心做生意的餐廳老闆，不會把剩食或壞掉的食物賣給客人，就算這樣做可以多賺一點錢，但他不願意傷害別人，所以寧願自己吃虧；可是，若完全沒有愛他執，一心只想著自己的人，就可能會把這種食物賣給客人。
貪圖自利的人以為這樣做會帶來好處，但仔細想過就會知道，這種作法只會讓自己吃虧。雖然眼前看似拿到了好處，例如多賺五、六十元，但再想得遠一點就知道，其實是吃虧了。例如，我因為身體不好，本地有很多餐廳的食物我都不能吃，但有一間例外，因此，若有朋友邀約，他們會順著我的方便，約在這間餐廳吃飯。但是，一連兩次，這家餐廳老闆給了我們壞掉的食物，從此我們就都不去了。就像這樣，若把眼光放遠一點，會知道這種看似對自己有利的作法，其實會讓自己吃虧。
說這些話，主要是希望各位聽了之後，可以試著轉變心態。平常在做的那些事情雖然不變，但試著換成用利他的動機做，這樣不但會讓同一件事情成了佛法的實修，也會讓你的心情變得更加開闊。
一位法友的親戚去歐洲某個藏人很少的國家謀生。她的工作是看護，照顧一位身障年輕人的日常生活。這份工作薪水很高，但是離職率也很高。在她之前已有幾個人做過這份工作，但每個人頂多只做兩、三個月就離職了。這位病人的生活很鬱悶，很多事都不能做，不能隨意去散心，又不能工作，所以脾氣很差，經常罵人。這女孩子最初兩個月做得很辛苦，但又不敢辭職，因為她的學歷與其他能力都不夠，不容易找到好工作。於是，她就卡在不想留又走不了的處境裡，非常辛苦。
這女孩做這份工作完全只為了薪水；病人覺得自己是付錢的老闆，看護是應該要對他言聽計從的僕人。這兩個人對彼此都沒有慈愛心，互動的方式也很冰冷，病人要叫那女孩做事時就搖鈴，女孩聽到鈴聲就過去看看有什麼事，非常公式化。兩個月之後，有一天，這女孩仔細去想病人的處境。想過之後她覺得，其實也不能怪這個病人，因為他身體不方便，不能去外面走動、不能跟朋友見面、心裡想做的事情都不能做，這樣生活真的很苦悶！所以，他的脾氣再不好，都不能怪他啊！這女孩對病人生起強烈的悲心，於是便決定：「不管他說什麼都沒關係，我都要好好地待他！」從此非常盡力地照顧這位病人。
有一天，這女孩睡著了，病人要喝茶，搖鈴搖了一陣子之後女孩都沒有來。通常這病人此時一定會開罵，但那天他沒有罵人，而是自己坐著輪椅去廚房泡茶來喝。女孩醒了之後發現了，就說：「您應該叫我的。」病人說：「但你睡得很香啊！我自己來就行了。」此後，他們的相處模式變了，變成會為彼此著想的人。薪水沒有增加，但從此這份工作變得不再辛苦，女孩與病人每天都能快樂地相處。
說起來只是小事，但我們很多時候會因為小事而倍感辛苦。
曾經有人在淨土的課程裡，問了一個問題：「我想投生淨土，但我很討厭的某人也說要去淨土。我聽到之後，就不太想去淨土了，它成為我想要投生淨土的障礙。」先不論淨土，這種反應似乎是人之常情。本來要去參加某個聚會，一聽到討厭的人也要來，自己就不想去了；遠遠看到討厭的人站在某個地方，就很不想經過那裡，能繞道就繞道；本來對某人印象還不錯，一知道他竟然對自己討厭的人有好感，則某人就被拉入黑名單裡，也成了討厭的人。總之，一旦生起討厭某人的心、生某人的氣，自己也就被監禁了。某些地方變成不能去的地方，某些人變成不能互動的人，從心裡生出了腳鐐手銬，很多事情都不能做了。
除了瞋心，分黨別派也是如此。只願意跟同族人互動的人，例如，聽到「也有藏人參加」才去某個活動，若聽說「那裡都沒有藏人」就完全不考慮，只要某個地方沒有與自己同族者在場，那裡就是禁地。只願意與自己同教派者互動、不願意參加其他教派聚會的人，某些場合就是他的禁地，自己把自己關進監獄裡。如果能換個想法，想著「大家一樣都是人」，心胸就會很開闊，無論去哪裡、做什麼、跟誰在一起都可以。就像聖座嘉瓦仁波切說的：「無論遇到誰，只要想著『我們都是人』，就會覺得無論遇到誰都好，真方便。」
若有留意就會知道，對別人的慈愛心，在今生就會為自己帶來很多好處。以上說明即使只談今生，慈愛別人也會帶來很多好處。
……第五講 2017.11.9