二、一般我們會說投生是因為貪欲，所以剛才故事裡的那個人是在感覺到冷、對衣服生起貪欲之後投生。但我認為，一切有情不會都有貪欲，例如有些人很想自殺，他們對輪迴非常厭惡。這些自殺的人，怎麼可能還有貪欲呢？再者，中陰狀態的有情根本沒有身體，沒有身體又怎麼會冷呢？

答：

首先，冷不必是真的冷。之前說過，在中陰階段見到的要投生之處，是由錯亂顯現而見。同理，他會因為錯亂顯現而有冷的感覺。

再者，你說自殺的人沒有貪欲，這是不對的。相反地，他們是因為貪欲太重而自殺，不是因為沒有貪欲才自殺。若沒有貪欲，得不到也不會怎麼樣；若貪欲很大又無法成真，遇到困難時覺得再也無法忍受，才會結束生命。自殺的情況大多是如此。

一般而言，會滋潤業感果的貪愛分為三種：想要得到快樂的貪愛、想要離開痛苦的乖離愛，以及取下一生有漏取蘊的有愛。貪愛是「我要這個」的貪，這也是一般眾所周知的貪；乖離愛是「我不要這個」的貪，對於不合己意的人事物，希望能與之分離，想著「若能離苦該多好」也算在內；有愛是什麼？以投生色與無色界有情來說，他們不太貪著今生，他們想要的是更好的來生，以來生安樂為所緣的貪，稱為有愛。這三種愛都可以滋潤業，讓業成熟感果。

至於你說「並非一切有情都有貪欲」這話或許沒有錯，只不過，你說的一切有情與我說的一切有情不一樣。

修無我，依此而消除我執，完全斷除貪欲之時，雖然仍是有情，但此時已沒有貪欲了；在這種情況下，若問「既然沒有貪欲，就不會投生了吧？」這個問題若由毗婆沙宗與經部宗回答，答案是不會再投生，因為那時蘊體的續流中斷，而在蘊體之外又沒有我，所以我的相續也中斷。若由唯識宗與中觀宗回答這個問題，答案是：雖然沒有貪欲，但是有欲，由這個欲而投生得到的是意生身，這是一種非輪迴的特別之身。一個已經斷除貪欲的菩薩，或說完全不受貪欲控制的菩薩，他會因為悲心與祈願而投生。祈願是一種欲，菩薩的欲不是為了自利的欲，而是為了他利，他們會想「為了成辦有情義利，我必須投生輪迴」，菩薩由於這個欲而投生。對此，雖然也會用「在輪迴中投生」這種名相，但他們沒有苦。至於這是不是真的輪迴呢？這是一個可以思辯的題目，但此處我們暫時不繼續處理它。

不過，有個問題是，已經獲得阿羅漢的人未來也會入大乘。要能入大乘，必須累積福德資糧，為此必須取得一個身。那時，他要如何取得一個身呢？如果要從他有一點悲心的角度，說他是由於悲心而投生，姑且先算說得過去；但若不涉及悲心，純粹討論「一旦獲得解脫，就算他還有欲，但他還會去取一個身嗎？」答案會是什麼呢？就算阿羅漢有一般的欲，但是「我要一個身」的這種欲，對他而言沒有必要性，所以，他們會去生起這種欲而後去取一個身嗎？經論中似乎大多說會，但我覺得這有點難以成立。也就是說，這是一種沒有必要生起的欲，而他們已不會在不自由的狀況下生起欲，這樣一來，要如何取得一個身呢？這是有待釐清的一個問題。

再看佛的身。佛完全沒有「我要這個」的分別心，因此，對於佛的身，不會用「取」這個字。這部份若要講清楚，必須花一些時間，它有點麻煩。

有些人說，佛有一個根本的身，而各種化身則是因應不同所化機的需要而變化出來的。我的理解是，無始以來與微細心同在的風或說微細的色一直都在，續流不會中斷，它是佛的根本身或說是五身中的俱生之身。以此為基礎展現出的所有不同顏色與形狀，都是觀待於所化機而顯現，所以無法具體指出佛的形狀與顏色應該是什麼。

只要去拿，最後就得捨，這是法性；只要去立起，最後就會倒下，這是法性；只要去相遇，最後就會分離，這是法性。所以，若佛的身是取來的，應該就會有微細的死亡。從某方面來說，成辦身必須要有貪欲、再往上一點是必須要有欲，而成辦佛身也是由欲造成的。什麼欲呢？是「用什麼身可以利益有情，就顯現出那樣的身」的這種欲，是「有情需要這個」這種欲。

這樣的心，不是取而是捨。因此，有這種理解的人若想著「我必須得到佛身」，雖然用詞上有「得」字，但這種心是捨心。「必須為有情顯現出這種樣子」，這種心不是取的心，而是捨的心。佛在《妙臂請問經》裡說：「菩提心是最殊勝的捨心。」若理解上述說的捨的概念再看這句話，才會真正明白其中的含義。為了成辦一切有情義利所以需要得到色身，乍聽之下，它與「我要這個」似乎是一樣的想法，只是換成為了一切有情所以我要。但如果照著剛才的解釋方式去理解就會知道，想著「為了一切有情所以要獲得色身，必須獲得能隨著不同所化機需要而顯現的色身」，它是捨心。

談到布施度時會說，在生起強大的慈悲心時，會把自己的身財受用善根都回向於利他，自己的一切都是為了成辦一切有情義利而用。這種心，是捨心。這種心的能力完全圓滿之時，就是成佛之時，此時無論有情要什麼，就能顯現出什麼。布施度圓滿與成佛，是一樣的意思。

若是如此，「依於利他心而成辦佛身」這句話就完全能說得通了。依於有情而生起利他心，依於利他心而成辦佛身。成佛之後顯現出不同的身，是根據不同的所化機而顯現的，所以有情是成辦佛身的因素。這樣說來，有情是讓自己獲得佛身者，有情是給予殊勝悉地者。所以，不管自己擁有什麼，無論身體、財物與受用等，全部都要給有情、全都是為了有情；有情無論要什麼，願我都能利益他們。這是一件需要練習的事，要經常這樣練習。

……第五講2017.11.9