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有些聖地可以看到在岩石上留下的印記等,我並沒有非常相信它們都是真的,因為號稱從遠古時代留下的遺跡,本來就有很多種可能性。但是,某位上師的傳記裡記載的一段故事,我想它有可能是真的。這位上師坐在一塊大石頭上觀修,內心生起某個覺受,因為太歡喜了,就用手拍打石頭,結果留下了手印。他心裡覺得奇怪,第二天想要如法炮製,所以他就照著同樣的方法觀修,生起同樣的覺受時用手一拍,結果就只有手拍得很痛,沒有留下任何手印。哈哈。也許他覺得自己今天的覺受與昨天一樣,但事實上並不是如此。

像這樣透過三摩地而展現出特別的能力,或是由於向三寶祈求,由於加持的力量而展現出能力,或是運用經典裡說的方法而展現出能力的記載非常多,無論過去或現在,有這種經驗的人很多。其中,透過前兩者(三摩地、三寶的加持力)而展現特別能力的人比較多,但佛陀曾在很多佛經提到的另一種方法,相信的人則非常少。

佛陀說,強烈地修習慈悲心就不會被火燒傷,也不會被武器刺傷,但後代的隨學者極少人相信。不過,依舊有少數的例子可以證明慈悲心有這種能力。某一世的甘丹赤巴仁波切,名叫傑墨朗伯巴。當時在拉薩地區有一條河有氾濫的危險,水災一旦發生,居民就會受到很大的損害。以前的人對於大上師都有很強的信心,所以他們就去請求傑墨朗伯巴設法擋住洪水。這位仁波切在一個銅器上寫著:「我,傑墨朗伯巴是菩薩,你這洪水不要來!」接著把這個銅器放在洪水可能會經過的一塊石頭上,成功阻擋了水災發生。

我們似乎比較不相信好事,比較容易相信壞事,所以,接著再舉一個例子。我策秋林寺的師長,他年輕時有一次病得很重,他有一個兄弟跟他得了一樣的病,後來過世了。家人就去找一位苯教的咒師幫忙,這位咒師說:「有人要害你們。」他拿了一顆雞蛋,在上面寫了咒語然後修法,修完法後把那顆雞蛋用線綁在一顆石頭上,隨著石頭甩出去,現場大家都聽見甩出去時發出的嗡嗡聲。接著,咒師走到雞蛋落下的地方,把土挖開,就看到一盒東西。打開之後,看到盒子裡有幾張紙,上頭寫著老師家族的人名與畫像,畫像肚子的位置上釘了釘子。咒師把這些東西拿出來,持咒之後用火燒掉,我老師的病就痊癒了。

一個三摩地能力穩固的人,以眼前的某個物品做為所緣,一心專注在這個物品上,接著觀想它倒下,那個物品就會倒下。為何會這樣?佛教的解釋是,非常專一修三摩地時,所緣境上會成立一個色,稱之為定所生自在色,它是一種法觸所攝色,又名被控制的色。另一種可能則是由於非常專注,所以心也到達對境上。不過,並不是凡是思惟什麼,心就會到那裡,只有在某種思惟方式下的某一時刻會有這樣的狀況。

為什麼要說這些呢?在佛經裡會說到眼的神通、耳的神通,但不會說到舌的神通、鼻的神通,就像現代的儀器只能掌握到聲與色,並透過機器傳送到另一個地方,但香與味就沒有辦法了,神通也是如此。但密咒乘會說到舌的神通與鼻的神通,這是因為在密續中會提到風的實修,透過風瑜伽而控制風,一旦風能到達某處,就能領受該處的味與香。這樣一來,心識能隨意到達某處的論述,應該也就可以成立了。

除了三摩地,透過悲心也能展現能力,透過福德資糧或說業的力量也能展現出能力。若持戒非常清淨,例如無論遇到什麼違緣也絕不說謊,不亂說話,非常清淨地持守這條戒律,此時,若某人遇到困難,而自己生起了悲心想要設法幫助對方,在沒有其他方法之下,這位持戒者說:「以我持戒的諦實力,願對方的困難可以消除。」這樣也會有效果。不過,此時是否有某個色到對境,從而產生這種效果?可以再想一想。

所以,修慈心與悲心會有刀槍不入的效果,也許與剛才說的專一有關。有人問種敦巴尊者:「修了悲心之後,到流行病的疫區,不會被傳染嗎?」種敦巴尊者說:「若沒有自利作意,就不會被傳染。」一般人去到那樣的地方時,心裡大都會想:「不知道我會不會怎麼樣?」但悲心很強時會完全忘記自己,在那樣的狀況下,種敦巴尊者說絕對不會被傳染。

但這件事情很難測試,因為我們很難生起專一的悲心,也沒有專一的三摩地,又沒有專一的信心,因此對我們而言,要做這個實驗很困難。不過,若用負面的方法,用那些會傷害他人的方法做實驗,或許對我們而言反而容易得到驗證。

……第六講 2017.11.10


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