說明

這是圖滇悲桑格西編輯整理、以《釋量論第二品》為主的偈頌。可以做為每日的課頌，對於建立概念與修心應該會有幫助。每個偈頌後面的號碼，是依照《釋量論》梵藏漢對照電子書的標號。

正文

法稱論師 造 法尊法師 譯

歸敬為量利諸趣，示現善逝救護者。（陳那論師《量論》書首禮讚）

敬禮於具足，除滅分別網，甚深廣大身，遍放普賢光。（第一品1）

能生苗地等，性轉變是因，若彼善修治，見彼差別故。（26）

何處不產生，濕生等眾生，全無彼地等，故一切種性（38）

故根等不待，自類是大種，如一轉變時，皆變無別故。（39）

非識則非識，親因故亦成。（165）

苦流轉諸蘊，由修習現見，貪等明顯故，非是隨欲性（148）

彼暫可得故，無常過依故（177）

因自在故苦，非我非加持，非因非能持（178）

經說修苦者，意依於行苦（253）

我彼從緣生，是無我見依，空見得解脫，餘修即為此（254）

故說無常苦，由苦故無我（255）

見種種果故，比知業功能，有多種差異，故一苦惱事，不能使都盡。（276）

有我則知他，我他分執嗔，由此等相繫，起一切過失。（220）

若彼見有我，當常著於我，由著愛於樂，由愛障眾過。（218）

見德而遍愛，我所彼成取，故貪著於我，爾時當流轉。（219）

由見德起著，見過失則滅（244）

如是根非爾，愚等亦見故，具過亦有故，雖具足功德（245）

於他則無故，及於過去等，我所亦無故（246）

不知是有因，未說唯說愛，能引相續故（190）

無間故非業，有彼有無故，（191）

為盡二雖勤，盡業勞無義。（275）

常故無便故（144）

或便無知故，為何遍計說，諸過失無盡，有因故由修，因對治盡故（145）

由了知因性，知彼亦成立（146）

彼非堅固性，因有礙等故。（191）

減及依勝進，皆有逆品故，由習彼成性，有能盡諸漏（第一品223）

心自性光明，諸垢是客塵（209）

無害真實義，於自性顛倒（211）

盡力不能遮，覺持彼品故（212）

取捨俱斷故，於刀割香塗（252）

觀一切平等，說名為離貪（253）

若謂能斷彼，未破除此境（223）

能立由修悲（35）

具悲摧苦故，勤修諸方便（133）

眾相多方便，經長時修習（137）

於其德失相，當能極明顯，心亦明顯故，因習氣永斷。（138）

能仁為利他，勝出麟喻等（139）

由悲下劣故，無大功力住（199）

若是大悲者，為他而安住（200）

因斷具三德，是為善逝性（140）

非苦所依故，是善見無我，或從彼加行，生及過普起（141）

說為復退轉，斷我見種故，是不退轉性，彼諦異體性（142）

身語心粗重，無煩惱無病，餘說道不明，修故無餘斷（143）

由救成證知，真固無餘別（281）

善逝證義故，較外道有學，無學增上故，為利他勤修，智加行大師（282）

由彼須悲心，義成為利他，不捨所作故，由悲故善說，由智而諦說（283）

說彼並能立，成就其加行，故是定量性（284）

救護者宣說，親自所見道，無果不妄語（146）

具足悲心故，凡一切所作，為利他行故，以故是定量，復次救護者，宣說四聖諦（147）