未來要發生或不發生什麼，與現在的作法有關。未來要投生到哪裡去，是我們應該要思考的事。然而，要能想得到這個問題，必須先有「我會死」這個想法。所以，想想看，我們真的會死嗎？也許你嘴上會立刻回答「當然會死」，但是，你心裡真的有這樣想嗎？看著你的心，聽聽它真正的想法是什麼。我們的現狀是，口頭上說自己當然會死，但實際上完全沒有為死亡做一點準備；我們只為今天、明天、明年做各種準備，沒有為來生做任何準備，這種表現足以說明我們心裡並不真正認為自己會死。所以，好好地再問自己一次：「我是否真的會死？」

若確定會死，那麼，會不會有來生？如果你認為沒有來生，那又是另一回事，反正沒有未來，只要考慮這輩子的事情就好；但如果有來生，你又必須再度投生，那麼，你想要一個怎樣的來生？如果下輩子投生惡道，投生到無暇處，該怎麼辦？尤其對於想要繼續學法、持續修習菩提心與空正見的人，這個問題更必須仔細想清楚。為了能夠繼續修行，你需要一個怎樣的來生？下輩子需要具備哪些條件，才能支持你繼續學習？想清楚你要什麼，準備起來才有方向，才能朝著「未來想要擁有某種果，現在需要準備什麼因」這種方向去做準備。

老實說，《不動如來會》第一品內容的標準很高，因為它們談的都是不動菩薩當年發的願，包括未來他成佛時要有如何的佛土，未來他成佛時要如何利益眾生。此外也說到，為了讓這些祈願成真，不動菩薩當年如何付諸實踐。這是一個很長遠的計劃。若我們把標準放低一點，或說，我們先考慮暫時的計劃，包括我到底會不會死？死後我將投生何處？我是否已獲得投生的自由？若還無法自在投生，那麼，我想要一個怎麼樣的來生？這樣的來生須要哪些因才能成辦？

請各位回去後想一想這些問題，下堂課討論。

……2010妙喜淨土第二講2010.9.17