第一品、授記莊嚴品

二、不動比丘

佛陀說：「有一個世界叫做妙喜，那裡有廣目如來住世（註一）。他在開示以六度為首的佛法內容。」聽到這裡，舍利弗心想：「這位廣目如來是住在哪裡呢？我應該提出來問一下。」才這樣想，佛陀便以神通力知道了舍利弗的想法，於是接著說：「從現在這個世界往東，經過千個佛國剎土後，有個世界叫做妙喜，那時，廣目如來在那裡開示六度等法。廣目如來在講法時，有位比丘從大眾中站起來，他把法衣偏搭在一邊的肩上，右膝跪地，雙手合掌對廣目如來說：『我決心按照您教示的菩薩學處去做！』」

也許那時廣目如來正在為大眾傳授菩薩戒，講解菩薩學處。此時這位比丘站了起來，向廣目如來稟白自己願意照著做的決心。廣目如來對這位比丘說：「學習菩薩學處並不容易。因為，若要學行菩薩學處，在面對一切眾生時，內心必須完全不動搖、不混亂、不生起一點瞋害心才行。」尤其，只要對任何一個有情生起「我再也不利益他」的念頭，菩薩戒就破了。所以，要真正學習菩薩學處是很困難的。

這位比丘就是不動如來的前身，這個段落在描述當初不動如來發菩提心的過程。菩薩們有各自不共的特色，例如本師釋迦牟尼佛的特色是超強的心力。為了成辦有情義利而捨棄自己的精進力，使得他快速成就無上菩提。同樣地，不動如來過去在菩薩位，也就是身為不動比丘時，他許下要學習菩薩行的承諾。從決心信守承諾開始，他就專心一意地守護到底，中間完全沒有絲毫的破損與染污，直到成佛。這也是不動比丘被大家公認最特別、最值得讚嘆的不共之處。

下一個段落將說明不動比丘在佛前立下哪些誓言、發起哪些祈願、直至究竟成佛前他清淨守護了哪些承諾。對我們而言，其中有些誓願別說是照做，連隨喜恐怕都很困難。但無論如何，讀誦這些經文時，還是要一一去修隨喜，即便只在口頭上模仿，也要盡量策勉自己：「吾亦如是修！」即便只是生起「我至少要在口頭上覆誦、盡力去隨喜」的心力，對我們也會有很大的幫助。

這些誓言裡講的時間都是「於未成佛之際」。可能有人會想：對於立下的誓言，在今生我還可以盡量小心地憶念守護，但到了下一生，我都不記得這些誓言了，又如何能持續守護呢？我曾在其他的佛經看過這樣的記載：如果在這一生盡全力守護誓言，靠著福德資糧與串習的力量，來生很自然會繼續守護下去。

註一：這段文，有二種不同的解釋。（一）同樣是妙喜世界，之前是廣目如來住世，之後則是不動如來。就好比我們這個世界，目前是釋迦牟尼佛的教法住世的時代，在這之前有迦葉佛等等。（二）有兩個妙喜世界，一個是廣目如來住世，另一個是不動如來住世。不動如來尚未成佛、還在菩薩位時，是在廣目如來住世的妙喜世界發心。… 圖滇悲桑格西

譯註：對於第一種解釋法，課後再去請教老師：「妙喜淨土既然是不動如來成就的，又怎會有『之前』是廣目如來，『之後』是不動如來這種情況呢？」老師答道：「妙喜淨土是無常法，所以它會不斷地變化。在不動如來時代的妙喜淨土，是由不動如來的祈願力成辦。不動如來涅槃後，在同一個世間，是香象菩薩成佛，那時妙喜淨土所有情器世間的種種行相，是由香象菩薩（成佛後的名號是金蓮如來）的祈願力成就的。所以，『由不動如來的祈願力成就』這句話的意思並不是：本來沒有的世界，後來由於不動如來的祈願力，經由微塵組合成為一個新的世界；等到不動如來涅槃後，妙喜淨土就又化為微塵，等到香象菩薩成佛時又重新組合成新世界。不是這樣的。」

……第一講2010.9.16