第二品、佛剎功德莊嚴品

舍利弗再次啟稟佛陀說：「您說了不動如來往昔修菩薩行的功德，還請您再為我們開示不動如來成佛後，他的剎土的種種功德，因為菩薩與聲緣種姓的男子女人需要投生到那裡。聽了這些開示，可以讓他們生起想要謁見不動如來、禮拜供養、祈請不動如來教法住世的希求心。還沒有獲得阿羅漢果的人聽到不動如來剎土的功德，會想要謁見、禮拜、供養不動如來，同時為了自己的修行能夠究竟，也會生起投生妙喜淨土的希求。由於有這些需要，祈請您開示不動如來剎土的種種功德。」佛陀對舍利弗說：「很好！你這樣啟問非常好，我會開示不動如來剎土的功德。你要斷除三種聽聞過失，好好地聽。」這段話很像是佛陀的立誓宣說。

一、剎土莊嚴，來自不動如來過去的願力

（一）不動如來成佛前七天

舍利弗對佛陀說：「是的，我會照做。」佛陀說：「在不動如來成佛的前七天，三千大千世界一切眾生知道這件事情後，完全沒有感到飢渴或覺得疲累而需要睡眠，大家不但身心全無疲憊，而且都處在很安適、喜悅的狀態。這種結果來自不動如來過去的願力，而且也由於這個願力，在他成佛前七天，所有眾生都沒有產生淫欲。」

（二）不動如來成佛時

佛陀說：「不動如來成佛時，光芒普照，大地產生了六種震動，三千大千世界所有的人與天人都向不動如來合掌禮敬。這也是不動如來剎土的一個功德。」又說：「其他示現殊勝化身的佛，他們的剎土功德都不及妙喜淨土來得圓滿。能夠成辦這麼圓滿的剎土，是不動如來過去行菩薩行時的願力造成的。佛國剎土的圓滿功德，是由過去的願力成辦。就好比我（釋迦牟尼佛）過去行菩薩行時做的祈願，如今已悉數成辦一樣。」

接下來的經文中，大家會看到佛陀每說完一個妙喜淨土的功德，都會接著說「這都是不動如來過去的祈願造成的」，整個講完之後又再說一次「妙喜淨土的諸多功德，都是不動如來過去的祈願造成的」。佛陀的這句話，含義很深。

妙喜淨土的種種圓滿功德，是由不動如來的祈願成辦，所以它的印跡（能成辦的因）是祈願。講到祈願，一般人直接想到的都是口中唸誦的祈願文，但祈願文只是文字，不是真正的祈願。真正的祈願是內心有願，內心想要，它是一種欲求。就像之前曾經概略講過，佛陀身語意的功德與剎土的種種圓滿，都要依靠欲求菩提與欲求利他的力量才能成辦，因此可以說它們都是菩提心留下的印跡。所以，透過《不動如來會》，佛陀要跟我們說的重點是：如果把主力放在專修菩提心，便能成辦圓滿的色身與圓滿的佛土，也會擁有能成辦眾生義利的種種圓滿順緣。若想要獲得圓滿色身，就必須主修菩提心。

唸誦祈願文時，可以慢慢地唸，邊唸誦邊思惟，設法對這些內容產生欲求。若能這樣做，則唸誦祈願文也將成為特別的實修。然而，要生起欲求，必須了解這些內容到底有什麼功德、為何值得追求，所以必須先透過聽聞了解所求的種種功德，明白之後，才有辦法對它生起希求心。

既然祈願的真正意思是欲求，那麼這些祈願文的用處又是什麼呢？當內心生起強大的欲求，就會不由自主地脫口說出：「真希望如何如何啊！」的話語，這是從真正的祈願化成的文詞。在真正的欲求還沒產生前，初修業者可以透過唸誦祈願文，讓心跟隨這些祈願的文詞走，這樣也能產生一點希求心。正因為能對初修業者提供這樣的幫助，所以才會有這些祈願文問世。