第三品、聲聞眾品

二、妙喜淨土聲聞眾的特質

佛陀說：「在不動如來的淨土，只停留在預流果、斯陀含果、阿那含果的人很少，因為大部份的人在聽法後就直接證阿羅漢果。就算是最鈍根的人，在第一次聽法時就會獲得預流果，第二次聽法時獲得斯陀含果，第三次聽法時獲得阿那含果，到第四次時就獲得阿羅漢果。就像在釋迦牟尼佛的教法中，最鈍根的人在獲得預流果後，在欲界中仍會有七次的相順受生；在妙喜淨土最鈍根的聲聞行者，也會在聽四次法後證阿羅漢果。」

佛陀說：「我們這個世間安立聲聞四果，與該有情再次受生的次數有關，例如預流果在獲得聖者位後，仍會在欲界受生七次，阿那含果仍會在上二界受生數次；但妙喜淨土安立聲聞四果，僅與斷證功德有關，與再次受生的次數無關。在妙喜淨土獲得預流果，便再也不會再受生，因為他這輩子一定會獲得阿羅漢果位。因此，在妙喜淨土安立聲聞四果，只是按照斷證功德的差別，給予一個名稱而已。」

佛陀說：「在妙喜淨土的有情，若現證空性、住於學地，其斷證功德就不會退失。」在我們這個世間，出世間的斷證功能雖然不會退失，但一來果與不還果的斷證功德有可能會退失。但這情況在妙喜淨土不會發生。經文中的「學地」指的是煩惱尚未斷除之地；「無學地」指獲得阿羅漢果位。由此可知，妙喜淨土的聲聞僧眾也非常圓滿。

佛陀說：「妙喜淨土的聲聞眾都是阿羅漢，已完全斷盡所有的煩惱、具自在、內心全無束縛。出家者要成辦的事情是從輪迴中解脫，這件事他們已經辦成了；他們捨棄了依於煩惱而來的有漏近取蘊，已成辦了自利，斷除再在輪迴受生的有結，內心依於正知，沒有任何束縛。雖然阿羅漢不一定都住於靜慮八解脫，但妙喜淨土的阿羅漢大多都住於靜慮八解脫中。這些也是妙喜淨土聲聞眾的圓滿特質。」

佛陀說：「妙喜淨土的聲聞眾，完全沒有『明天的食物要從哪裡得到？要去向誰乞食？誰會供養我？』這些想法。他們也不需要挨家挨戶去托缽化緣，只要吃飯的時間一到，缽裡自然就會出現他們需要的食物。若那時他們想『有人來供養也可以』，就會剛好有供養者出現。他們的食物只要吃兩、三口就覺得飽足，不需要吃很多。他們不需要籌備衣缽，自然就會得到；得到袈裟與法衣後不必再縫補裁剪，也沒有清洗等麻煩。他們不只不需要自己做這些事情，也不必拜託別人幫忙處理。他們的一切生活所需，只要依靠佛力便能自然成辦。」

佛陀說：「對我們這個世間的聲聞眾，我把每一個墮法都講得很清楚；但是在妙喜淨土，不動如來並沒有對聲聞眾詳說這些內容，因為妙喜淨土沒有五濁。妙喜淨土沒有壽濁，不會有不知何時死、壽未盡而死、短壽而死等情況；沒有眾生濁，沒有暴惡眾生；沒有時濁，沒有壞時節；沒有見濁，不像我們這個世間，有各種各樣的外道邪見；沒有煩惱濁，沒有很粗重的貪瞋癡。而且妙喜淨土的有情，他們的心力不會衰退，所以，不動如來沒有對他們一一開示四墮法的內容。」一般而言，墮法有五種，我不確定此處說的四墮指的是什麼，也許是把其中兩項合併為一項。釋迦牟尼佛的教法，對於墮法有很廣泛的解釋。透過大約十二函的戒律，把每一個墮法都講得很清楚。

佛陀對舍利弗說：「在釋迦牟尼佛的佛土，對某些有情必須開示『補特伽羅有我』，對某些有情只能開示『粗分補特伽羅無我』，對某些有情必須開示『外境不成立』，必須像這樣依次第開示佛法。但在妙喜淨土不需要這樣做，只要直接講最殊勝清淨的內容就可以了，也不須要講得很廣或很細，因為那裡的有情都是利根者，只要在稍微做一點提示，他們就能完全了解意義。」

佛陀說：「妙喜淨土的聲聞眾，完全沒有過慢。」又說：「妙喜淨土的聲聞眾，完全沒有沙門垢染與沙門過失。同樣地，沒有功德卻假裝有功德、犯了墮罪卻隱藏不讓人知道等諂誑的行為，他們也都完全沒有。因為投生妙喜淨土的有情，他們的善根都完全成熟淨化。」佛陀說：「在妙喜淨土根本沒有所謂的五無間罪，因為在那樣的環境裡，完全不可能有五無間罪產生。」又說：「妙喜淨土的聲聞眾，對於托缽等衣食的事一點都不放在心上，完全不會為了這些事情努力，所以也不必勸他們捨棄對名聞利養的貪欲，不必對他們開示這一類的法。妙喜淨土的聲聞眾，清一色都是少欲知足的人。」

佛陀說：「妙喜淨土並沒有像我們這裡一樣，制定如同比丘二百五十三條戒律的學處，因為他們不會沾染這些過失。妙喜淨土聲聞眾的學處，就只有隨念空性、無相、無願等三解脫門而已。」又說：「在我的教法中，出家人會有犯染墮罪、他勝等過失，但妙喜淨土完全不會發生這種事。因為在妙喜淨土的聲聞眾都很聰慧伶俐，再加上那裡沒有五濁，所以不會有犯墮罪的事情發生。」

佛陀說：「妙喜淨土的聲聞眾，他們絕對不會兩、三人聚在一起，聊些沒有意義的事情，他們都在做著各自的修行。對於飲食名利沒有任何希求，也不會為此而做諂誑等事。這些聲聞眾的精進絕對不會衰退，所謂懈怠的人連看都看不到，他們全都十分精進。妙喜淨土的聲聞眾，清一色都具備這些功德。」又說：「妙喜淨土的聲聞眾，聽法時都非常專注，心思絕不會散逸到別的地方。無論坐著或站著聽法，身心都不會累。」

……第四講2010.9.19