第四品、菩薩眾品

一、妙喜淨土菩薩眾的特質

舍利弗對佛陀說：「說完妙喜淨土聲聞眾的圓滿功德後，祈請您繼續宣說妙喜淨土菩薩眾的功德。」佛陀說：「即便是現在，妙喜淨土也有百千萬億位菩薩眾聚集，其中有很多菩薩在不動如來尊前出家。依由不動如來的威神力，妙喜淨土的菩薩對於不動如來開示的文詞與意義都能牢記在心，完全領悟、受持、讀誦。他們不但自己實修，也說給其他人聽。」佛陀說：「不動如來開示的法有多少呢？我在這個世間開示的法，與不動如來開示的法相比，連一小部份都比不上。不只如此，賢劫千佛中，從下一尊彌勒尊佛開始，直到千佛中的最後一尊佛，他們開示的法全部加起來，與不動如來開示的法相比，不及百千萬分之一。」

佛陀說：「為什麼不動如來要開示這麼多的法？因為妙喜淨土的菩薩都能完全領悟、受持與讀誦，他們不只自己全都懂，也能講給其他有情聽。這樣的結果，一方面與這些菩薩各自的善根有關，二方面則來自不動如來的威神力，由於這兩種因緣聚合，產生了這樣的結果。而不動如來能有這樣的威神力，是他過去行菩薩道時的祈願帶來的結果。」

所以，得到某種結果，一方面是由於自己具備了應有的條件，另一方面則是由於佛的威神力加披；而佛的威神力，來自他過去的祈願力，或者說得更明白些，佛的威神力來自他過去的菩提心。然而，要能相信這句話，你必須先認識「利他的慈愛心，是一切安樂的根源」，才能進一步理解：生起最究竟的利他心，當這個心的能力臻於極致，就能得到最圓滿的利他能力了。

有些事情似乎很超過我們能理解的範圍。有些人聰明到不可思議，有些人則是愚笨無法想像。西藏的哲蚌寺有一位出家人，他背書的能力特別差。他通常是先看一句，然後背整個晚上，背好之後才能背下一句。有一天，他用整個晚上背《現觀莊嚴論》裡「諸佛等三寶」這一句，就像持咒一樣唸了整個晚上，到了半夜，他去上個廁所回來，那句話就變成「諸寶等三佛」了。就像這樣，有些人的智力似乎差到令人難以想像。

同樣地，有些人的智力則是高到不可思議。上一世的洛切仁波切會背整部《甘珠爾》，這是大家都知道的事情。在他之前，還有兩個人也能背誦全部的《甘珠爾》，這兩人的遺體後來都被塑成佛塔。洛切仁波切最重要的弟子，以哲蚌寺來說是東奔仁波切。東奔仁波切後來應邀到中國的利塘，見到當地最重要的一位上師。這位上師請問東奔仁波切很多的問題，不論問什麼，東奔仁波切都能馬上引用宗大師的論著回答他。這位利塘的上師對東奔仁波切說：「你應該是把父子三尊的十八函都背起來了吧？」東奔仁波切說：「我的老師能背整部《甘珠爾》，身為弟子，我至少也要能背父子三尊的十八函才對吧！」

佛陀說：「如果菩薩想去其他的佛土，例如，投生妙喜淨土的菩薩，如果他想去拜見阿彌陀佛，便能透過不動如來的威神力與他自己的善根力去到極樂淨土，拜見阿彌陀佛，向他禮拜、供養、請法與聽法，也可以為那裡的有情講法，做完這事情後再回妙喜淨土。」又說：「賢劫千佛中，目前已出世的有四尊。如果想要拜見其他的九百九十六尊佛、聽他們說法，或是想要為那時的所化機說法，就應該投生妙喜淨土。」

所以，如果你希望來世可以利益南瞻部洲的有情，只要先投生到妙喜淨土，便能隨時回來了。這就好比有些人是留在父母身邊照顧父母，有些人則平時去外地工作，賺錢奉養父母，父母一有事他就回來幫忙。同樣地，你也可以先投生妙喜淨土，然後再回來幫助這裡的有情。就像宗喀巴大師在《往生極樂願文》裡寫道：「願生淨土已，能以猛利悲愍為等起，起無礙神變，主要至不淨剎中，隨順一切有情各自因緣而為說法，由此置於佛所讚嘆清淨道中。」雖然投生淨土，仍然以神通力回到不淨剎土。而且，就像之前提過的，以妙喜淨土來說，投生妙喜淨土後智力會變得很好，可以記住並完全了解佛說的法，又具備神通能力，所以宗大師祈願說，希望能投生淨土，並以神通力回到不淨剎土為有情講法。