佛陀說了非常多「若是如何，則應投生妙喜淨土」的話後，接著說：「非不退轉者當然應該要投生妙喜淨土，就算已得授記的不退轉菩薩，也應該投生妙喜淨土。而我勸有情投生妙喜淨土，並不是我放棄了這些有情。」其實，不只釋迦牟尼佛，在各個佛國剎土的佛也都會勸各自的所化機投生妙喜淨土。這種情況，就好比在世界各國都有「移民美國辦事處」，幫助想移民美國的人能夠順利前往一樣。那麼，釋迦牟尼佛為什麼要勸他的所化機去妙喜淨土呢？以下是理由。
佛陀說：「譬如有個強國要發動戰爭來搶奪我們國家的財物，此時，打算用盡全力抵抗的國王會先怎麼做呢？由於敵軍強大，敵人個個都孔武有力，所以國王會先把妻子兒女、老弱婦孺，以及重要的財寶文物等，運送到不會受到戰火波及、可以信賴的友邦。把沒有戰鬥能力的人藏起來，以免他們受到戰爭的傷害；至於有戰鬥能力的軍民，當然就要留下來戰鬥。妙喜淨土就像不受戰火波及的友邦，不動如來就像友邦的國王，被勸令投生妙喜淨土的有情就像國王的妻兒，強大的敵國則是作障的天魔。當敵人來襲，國王把妻子兒女送到安全的地方，並不是放棄他們，而是在保護幫助他們。同樣地，釋迦牟尼佛勸令這世間的菩薩投生妙喜淨土，是為了把他們送到不會被天魔障礙的地方。這樣做，並不是放棄他們，而是為他們好。」
沒有能力對抗天魔的人應該投生妙喜淨土，這句話隱含的意思是，有把握不會被天魔障礙、像聖座這樣的勇士當然可以繼續留在南瞻部洲，不一定非去淨土不可。天魔有粗細二種之分，此處說的是粗分天魔。獲得了見道位，才有能力消滅粗分天魔，那時，天魔就無法再障礙他。由此也可知，對於「淨土只有聖者，沒有凡夫」這種說法，剛才這段經文也是足以駁斥的理由。再者，根據《般若經》可知，就算還是凡夫，只要這位菩薩具備大悲心與空正見的力量，粗分天魔也無法傷害他。而佛陀是為了救怙那些無力對抗天魔、會被天魔障礙的人，所以才勸說這些所化機投生妙喜淨土，由此可知，這些所化機不但是凡夫，而且還是普通的凡夫。因為，只要具備大悲心與空正見的力量，就算仍是凡夫，留在南瞻部洲也不會被天魔干擾；已獲得見道位的聖者，則早已消滅天魔，當然不會受到天魔的擾害。這樣算下來，會被天魔傷害的，就只剩下不具備大悲心與空正見力量的普通凡夫了。
佛陀說：「譬如，欠了很多錢又無力償還的人，如果躲到非常偏僻的國家，債主就無法找上門。同樣地，投生妙喜淨土的菩薩與聲聞眾就像那些躲債的人，他們若繼續待在這個世間，就會受到天魔的障礙，若投生妙喜淨土就不會再受天魔擾害。」又說：「由於不動如來過去的願力，已生、現生與當生於妙喜淨土的菩薩眾，無論何時都沒有恐怖畏懼。過去不動如來行菩薩行時，已把所有善根都回向，願未來投生妙喜淨土的菩薩絕不會受到天魔的擾害，現在這個願望已經實現了。」佛陀說：「由於不動如來過去祈願的力量，投生妙喜淨土的有情，無論任何時候都完全受到保護，就像躲在非常安全的地方一樣，他們就像已經獲得阿羅漢果一樣，完全沒有會被障礙的恐懼。」又說：「就好比雖然食物裡有毒，但只要放了解毒劑，食物依然可以發揮應有的作用。同樣地，由於不動如來的祈願力，投生妙喜淨土的有情不會被天魔傷害。」
那時，舍利弗心想：「如果能透過佛陀的威神力，見到妙喜淨土與不動如來該多好！」釋迦牟尼佛知道舍利弗的想法，便展現神通力，使得舍利弗他們當場就看見妙喜淨土的聲緣與菩薩等眷屬眾。然後佛陀問舍利弗說：「妙喜淨土情器世間的種種，包括不動如來與聲緣菩薩等眷屬，你見到了嗎？」舍利弗說：「有，我見到了。」佛陀問舍利弗：「你看見妙喜淨土的種種，與天人的情況有差別嗎？」舍利弗說：「沒有差別。」那時，舍利弗見到的不動如來又是什麼樣子呢？舍利弗說：「不動如來的光芒周遍十方，像黃金佛塔般地莊嚴。他有三十二相與八十隨好，聲聞等眷屬都圍繞著他，不動如來在為大眾說法。」又說：「就像身處大海中間，四周見到的只有無邊無際的大海；同樣地，圍繞著不動如來身邊聽法的聲聞眾，人數多到根本看不到邊際。他們聽法時都非常專心、身心沒有絲毫動搖，就像安住在靜慮一樣。」
舍利弗接著對佛陀說：「如果用滿三千大千世界的七寶布施，能夠換來投生妙喜淨土的結果，就一定要去做這樣的布施。」佛陀說：「的確如此。」佛陀對舍利弗說：「就好比一個律令嚴峻的國王，他派了一個使臣到國外去。由於這位使臣手中有蓋了國王印信的文件，一路上無論經過那個鄉村與城市都暢行無阻，誰都不會阻撓他，因為他手上拿著律令嚴峻國王的手諭。同樣地，凡是已生、現生與當生於妙喜淨土的有情，都不會退轉無上菩提，一切生中，都會從一個佛剎到另一個佛剎，使諸佛聖心歡喜，一切生中都會不斷地尋求菩提，一切生中都不離佛陀、菩薩與聲聞獨覺，速疾獲證無上菩提。」
這段經文裡用的是古代的譬喻，若換成近代的例子來說，就好比坐上某位政要的車子，由於前面有警車開道，可以一路前進、直奔目的地。就像這樣，一旦投生妙喜淨土，就能一路暢行、直奔佛地。
……第五講2010.9.20