佛陀說：「在我們這個世界，就算有心想要學佛，但有很多事情使我們陷於忙碌中，沒有閒暇可以學佛。在妙喜淨土，不會有這種必須忙於工作而無暇學佛的因緣，從白天到夜晚，都可以一直處在學佛的狀態中。」
佛陀說：「聽聞《不動如來會》後生起信心、受持讀誦、說給其他人聽，這樣做，內心能夠現起過去不動如來做的菩薩行，並且生起信心。」又說：「十方三世諸佛都已經宣說、正在宣說、將要宣說這個稱嘆不動如來功德的法門。依於這些宣說，善男子善女人在聽聞這個法門後，若能受持、讀誦、領解、說給其他人聽，除了已獲得不退轉位的菩薩，會直接在他現在所處的世界成佛之外，其他人，包括菩薩聲聞與諸善男子女人，大多會由於祈願而投生妙喜淨土。這些人現在有很多都已投生妙喜淨土，未來也會有很多人投生妙喜淨土。」
佛陀說：「不動如來雖然住在妙喜淨土，但是，無論住於十方一切世界的聲聞種姓與大乘種姓的有情，他都會饒益。」又說：「轉輪王擁有七寶，他的權力周遍四大洲。同樣地，七寶就相當於法，不動如來的法不只周遍於妙喜淨土，也周遍於十方世界，利益一切包括聲聞種姓與大乘種姓的有情。」
佛陀說：「聽聞不動如來法門，又能夠受持、讀誦、自己了解、講給別人聽，並且祈願投生妙喜淨土，這樣的人在今生未死之前，任何時候都會受到不動如來的護念。靠著不動如來護念的力量，諸魔與各種障礙都傷不了他，他想投生妙喜淨土的欲求也不會因為魔障而退轉。因此，這樣的善男子善女人將不會有無法獲得無上菩提、無法投生妙喜淨土的恐懼。」又說：「聞思修不動如來法門、講給其他有情聽、祈願投生妙喜淨土的有情，不會受到水火、刀杖、惡獸、毒蟲等的傷害，不會有被人與非人傷害的恐懼。這些有情就像受到保護、有避難處的人一樣，任何時候都會受到不動如來的護念。不但這輩子不會被人與非人的障礙傷害，死後也會投生妙喜淨土。」
雖然聞思修不動如來法門、祈願投生妙喜淨土、向不動如來祈求等，的確有能力避免來自人與非人的傷害。但是，這是否表示有做這些事情的人，一定不會受到水火或武器的傷害？不一定。因為還需要具備很多其他的因，才能有那樣的結果。《大白傘蓋佛母經》裡說，凡是有這部經的有情，都會受到保護，不會被水火刀槍等傷害。有個牧人要帶著他的牲畜渡河，下水之前，他在每匹馬和驢子的身上都綁上這部佛經，然後就把牲畜趕下水去。走著走著，忽然一個不小心，所有的馬和驢子都被河水沖走了。這位牧人緊張地喊道：「大白傘蓋佛母，你要走就自己走啊！把我的馬和驢子留下來啊！」哈哈。
有位住在阿里地區的人，當年發生戰爭時，由於他沒有拿到可以做為護身符的佛像，就隨身帶著《金剛經》做為護身符。他說，雖然他有被子彈打到，但那些子彈只碰到他的衣服，沒有射到他的身體。另外，印度孟買附近有個城市叫做班達拉，有很多藏人在那裡定居，當地也有一座寺院。有個印度人被鬼干擾而病得很嚴重，反覆看了很多醫生，也請了印度教的修行人修法，但都沒有效。有一次，在送醫途中經過那座寺院，他的病竟然突然好了。那座寺院因此聲名大噪，很多被鬼干擾的印度人跑來寺院求助。寺院法師就用加持物與朵瑪為他們做煙供，效果也很不錯。但有一次，來害人的那個鬼的勢力很大，被干擾的人也是身形魁梧的大漢，寺院的法師才開始做煙供，那個人就把所有的加持物與朵瑪都掀翻了。就在無計可施之時，一位法師跑進大殿，把《般若八千頌》請出來，那個被鬼干擾的人突然就整個安靜下來了。印度人不認識《般若八千頌》，也不知道它的利益是什麼，鬼也不知道，但它確實展現了這樣的能力。
佛陀說：「就像太陽雖然離我們很遠，但陽光依然能照射到我們身上；同樣地，不動如來雖然在離我們很遠的妙喜淨土，但他的佛行事業依然可以幫助到我們與其他世界的一切眾生。」又說：「有天眼通的人就算距離很遠，也能看到物的顏色與形狀；有他心通的人就算距離很遠，也能知道某人的心裡在想些什麼。同樣地，即使距離遙遠，不動如來依舊完全知道我們的心在想什麼。」佛陀說：「有天耳通的比丘，就算距離很遠的聲音，他依舊能聽得很清楚。同樣地，在十方世界任何菩薩說：『我們應該要投生妙喜淨土。』這些聲音，不動如來都會聽到。不只如此，這些有情的個性、根器與他們目前所處的情況，不動如來全都知道。再者，受持、讀誦、流通這個法門的人，不動如來無論何時都在看著他們，在未死之前，他們也會一直受到不動如來的護念。」
舍利弗對佛陀說：「不動如來這麼護念這些菩薩，真令人驚奇！」佛陀說：「的確如此。不動如來會去護念這些菩薩，因為護念這些菩薩，就是在護念一切有情。這些菩薩一旦成佛，一切眾生的義利就能夠成辦，所以不動如來非常看重他們。」又說：「就好比一個國王，他有成千上萬個裝滿穀物的糧倉，他想，萬一發生飢荒，這些糧倉能為人民帶來很大的利益，所以他會好好地保管這些糧倉。同樣地，不動如來也是這樣想，未來有一天，當他必須示現涅槃時，教法恐怕會有中斷的危險，這樣一來，有情依靠教法而生起證量一事也會隨之中斷。那時，靠著這些菩薩現證無上菩提並且說法，便能生出法寶與僧寶等豐碩的收穫。所以，不動如來一定會好好照顧、守護這些菩薩。」
佛陀說：「想要投生妙喜淨土的菩薩，若在聽聞不動如來法門後，不但自己受持、讀誦、理解這些內容，也幫助百千萬億眾生聞思修這個法門，便能投生妙喜淨土。」又說：「聽聞、受持、讀誦、領解不動如來法門，並為百千萬億眾生開示這個正法的菩薩，就算沒有祈願投生妙喜淨土，他也不會退轉無上菩提，會獲得佛的授記，也會在自己的佛國淨土成佛。」又說：「聽聞、受持、讀誦並且完全了解不動如來法門，也把自己了解的內容講給百千萬億眾生聽，如此幫助他們累積善根。眾生在這方面累積的善根愈多，這位菩薩就會愈快成佛。所以，想要快一點成佛的菩薩，應該聽聞、受持、讀誦、領解這個法門，並且把自己知道的內容講給其他人聽。因為，宣說這個法門，是造下獲得大智慧的業。智慧愈大，愈能了解空性無我等義理，有些人甚至在今生便能獲得阿羅漢果。」
佛陀說：「聽聞、受持、讀誦、領解與流通不動如來法門，不但能使菩薩迅速成佛，若聲聞乘者聽聞、受持、讀誦、領解這個法門，也把自己了解的意思講給百千萬億眾生聽，他就有機會在這輩子便獲得阿羅漢果位。就算無法在這輩子獲得阿羅漢果，也必定會在下一尊佛的教法中獲得阿羅漢果位。」又說：「由於有這些利益，所以，想在今生獲得阿羅漢果位的聲聞乘者，雖然不一定要祈願投生妙喜淨土，但應該要聽聞、受持、讀誦、領解這部經，也要把自己了解的內容講給其他人聽。」
佛陀說：「若能偶爾為其他有情開示不動如來法門，有機會在這輩子就獲得阿羅漢果位；即使這輩子沒有獲得阿羅漢果，也不必再等兩尊佛，而是會在下一尊佛出世時獲得阿羅漢果位。不但自己受持這個法門，也為其他人開示不動如來法門的聲聞乘者，愈多去聽聞、受持、讀誦、領解、流通這個法門，智慧就能愈見增長。智慧愈大，就愈有機會有這輩子現證阿羅漢果；就算這輩子做不到，也會在下一尊佛出世時獲得阿羅漢果。」
佛陀說：「看到以上這些理由與重要性後，應該恭敬並實修不動如來法門。」又說：「以聲聞行者來說，若不但自己聞思修不動如來法門，也講給其他有情聽，並且成為一位瑜伽士精進地觀修空性，這樣做的善男子善女人，這輩子將成為他們在輪迴裡最後的一輩子，今生就能獲得阿羅漢果。即使沒有成功，也會在下一生或再下一生，最多經過三生，就能獲得阿羅漢果位，不會再留在輪迴中。」
目前講的這幾個段落要說的重點是，不動如來法門這個正法，無論自己聞思修或說給其他有情聽，都能獲得很大的利益。但前提是你的動機必須清淨，完全為了利益他人而做這件事，否則無法獲得像經文裡說的那麼大的利益。《廣論》也說，為了名聞利養而說法，無法獲得經文裡說的大利益。《正法念處經》說，在正行時有好好地認真講經的前提下，若講經的主要動機是為了錢，講經後得到的金錢沒有供養三寶，也沒有拿去幫助別人，而是自己拿去吃穿喝酒，這是最下等的法布施；若講經的動機不是為了錢，而是為了博得好名聲，這是中等的法布施；唯為利益有情而講經，才是最殊勝的法布施。最殊勝的法布施是成佛的因，中等的法布施是投生為人的因。至於最下等的法布施，由於正行時有認真講經，所以還是能為說法者帶來一點好處，其中，為了利養而做的法布施是投生為天道鳥類的因。
佛陀說：「不動如來這個法門，福薄的人沒辦法聽到。然而，靠著佛陀的威神力，無論誰聽到了這個法門，都應該要趕快受持、讀誦與了解文義，也應該說給其他人聽。」又說：「福薄的人，就算供養了充滿整個南贍部洲的金子，依舊無法聽到這個法門，因為這個法門實在太珍貴重要了。這部經說明菩薩應如何發心，發心後應如何隨學，以及成佛後如何利益眾生。而且，有信心與欲求心的善男子善女人，透過這部經便能如願投生妙喜淨土。所以，福薄的人無法聽到這個法門。」
有一次，我跟一位法友說：「不動如來這個法門有這麼大的利益，尤其是對那些承許前後世存在，但還沒有獲得投生自由的人來說，實修這個法門更是非常重要。但是，不知為何，知道這個法門的人並不多，這個法並沒有廣泛地弘揚開來。」他說：「《不動如來會》裡有句話說『此功德法非薄福眾生當執持故』，原因應該就是這個吧！」
佛陀說：「這個法門，不會在壞慧者手中，會由有智慧的人守護它。任何好好守護、實修這個法門的人，與親見佛無異。」又說：「譬如從大海取得價值連城的寶物，這寶物會先到誰的手中？會先到國王與大臣手中，一般平常人根本看不到它。同樣地，這個不動如來法門會先到菩薩手中。所以，發了菩提心、希求無上菩提、並且聞思修這個法門的菩薩，必然不會退轉無上菩提。」
……第八講2010.9.24