舍利弗問佛陀說：「既然如此，那麼，想要住於不退轉地的人，都應該聞思修這個法門。」佛陀說：「的確如此。想要住於不退轉地的人，應該要聞思修這個法門。」又說：「譬如轉輪王是由於業感異熟而得到七寶；同樣地，不動如來往昔生起菩提心，並且祈願『願十方一切佛都能宣說妙喜淨土法門』。靠著不動如來的發心與祈願，所以我今天說了這個法；而四眾弟子能夠聽聞到這個法，也是靠著不動如來過去的祈願，以及各自的福德資糧產生的結果。」佛陀說：「賢劫千佛中尚未出世的九百九十六尊佛，他們未來同樣也會為四眾弟子開示這個法門。如果想要盡快成佛，就應盡快聞思修這個法門。」
佛陀說：「如果出家菩薩找不到人為他開示這個法門，有人跟他說：『如果你肯到王后妃子的住處，跟她們坐在一起，那時我可以把這個法講給你聽。』這位出家菩薩去到王后住處，聽完法後離開，則不犯墮罪。因為這樣做，能使得不動如來法門不衰微地住於世間，所以沒有過失。」又說：「如果這個法門在離家很遠的地方才有，離得再遠也應該前去聽法、受持，並說給其他人聽。很想聞思修這個法門，但是遍尋不著其他能為自己講解的人。此時有人說，他不懂這個法門所以無法講解，但他手上有這部經，此時應該跟他借來抄寫。若他不願意讓你帶回家抄，就要去他的住處抄寫經文。」對現代人來說，這段經文也許可以代換成跟對方借來影印。若他不肯借你去外面印，你就把影印機搬去他家印。哈哈。
佛陀說：「若對方說：『如果你做得到不進食地抄寫經文，我才把經書借你。』你就應該不吃飯地抄寫；若他要你站著抄才肯借你，你就應該站著抄寫；若他要你邊走邊抄才肯借你，你就應該邊走邊抄寫；若他要你坐著抄才肯借你，你就應該坐著抄寫。總之，就是要想辦法把這件事情完成。」又說：「為了求這個法，但在附近的城鄉都求不到，即便要遠赴其他國家才能求到這個法門也應該要去。聽聞不動如來法門後要思惟修習，並且講給其他人聽。」
佛陀說：「若在自己的家鄉或世間其他國家都得不到這部經典，心裡也應該要抱持這樣的想法『即使只聽到這部經的名字，也就差不多可以不必害怕會退轉無上菩提了。即使只是聽到了名字，我也已經獲得很大的利益了』。」又說：「由於不動如來過去的願力，所以我今天宣說這部經；未來有情也會由於不動如來過去的願力，以及自己的善根而聽到這個法門。」
舍利弗問佛陀：「在您涅槃之後，有情要靠誰的威神力而能聽到這個法門呢？」佛陀說：「有情會靠著不動如來的威神力聽聞到這個法門。不只如此，帝釋天王與四大天王也會為了促使說法者宣講這個法門，而讓說法者生起歡喜心。再者，由於聽聞者有聞法的善根，所以帝釋天王他們也會設法促使說法者宣講這個法門。」舍利弗對佛陀說：「這個法門的功德很大啊！」佛陀說：「的確如此。」
佛陀說：「無論是誰，在內心感到緊張恐懼時，只要唸誦不動如來的名號，那些緊張與恐懼都會消失。無論身在何處，在冰雹等災害發生時，要拜禮並唸誦不動如來的名號。過去不動如來行菩薩行時，曾幫助無數龍族消除痛苦，那時，他以這個善根回向：『未來我成佛後，當世間出現冰雹等災害時，願有情只要唸誦我的名號，冰雹等災害就能因此息除。』由於不動如來祈願的諦實力與諦實語，所以，在發生冰雹等災害時，任何人只要持誦不動如來的名號，並祈願冰雹等災害能夠止息，除了造下的業太重，而且業力成熟的因緣已經都俱全之外，則災害必定能夠消除。」又說：「善男子善女人，無論遇到任何恐懼與損害，包括生病或被傷害時，只要內心憶念不動如來，這些恐懼與傷害就會消失。不動如來從生起菩提心、持受菩薩戒開始，凡是他立誓要做的事情，都在沒有犯下任何過失的狀況下全部實踐了，所以，依於這樣的諦實力與諦實語，不論遇到害怕的事，或是生病、被傷害時，只要憶念不動如來並祈願『願這個恐怖能夠消除』，一定會有幫助。不過，如果惡業要成熟的因緣已經完全具備，就很難有幫助。」
基本上，由於祈求三寶而使得外來的傷害消失，或是由於祈求三寶而幸運地遇到好醫師與助緣，而使得疾病痊癒的例子並不是沒有，但它並不會發生在每個人身上，祈求三寶不能保證疾病就一定會痊癒。若當年造下會生病的業，之後雖然有去懺悔，但沒有懺乾淨。當這個沒有懺乾淨的業感果時，若有設法處理就會痊癒，若沒有設法處理就不會痊癒；如果當年造下這個業後，不但沒有懺悔，反而生起隨喜的心，這種業的力道就會很重。當這種重業感果時，就很難透過暫時的因緣（祈求三寶、看病求醫）去消除它。
以上是根據經典說的，以下雖然沒有經典依据，但根據經典的理路來看說，似乎也是合理的。以一個家庭為例，妻子有短壽的業，丈夫有早年喪妻的業，而小孩也有很早就失去母親的業。在三方業力聚合的情況下，就算努力設法讓這位妻子不要早死，應該也很難成功。但是，如果這位丈夫有可以跟妻子長相廝守的業，孩子有在成年之前都可以受到母親照護的強大業力，就算這位妻子有短壽的業，但這個業不會馬上成熟，會由其他的業先成熟感果。
剛才講到，遇到危難時可以祈求不動如來，這個方法我曾經用過一次。那時，我在尼泊爾家的二樓，突然聽到嫂嫂大哭。跑過去一看，原來是小姪子昏倒了。我們趕快搭計程車送孩子到兒童醫院，但是在路途中耽誤了一點時間，到醫院之後，醫生又沒有馬上過來看。在無計可施的情況下，我想起《不動如來會》的這段經文，於是我開始憶念不動如來，內心想著：「依於不動如來完全實踐一切誓言的諦實力，願這孩子的病能立刻轉好。」才祈求完，孩子就發出「嗚嗚」的哭聲醒過來了。當然，這個結果有可能只是巧合，不能百分之百說它一定是祈求帶來的效果，但也不是絕對不可能的事。因為，在完全無計可施的情況下，祈求三寶時的信心會很強，有可能就因此使得祈願成真。
舍利弗對佛陀說：「想要成佛的人，都應該跟不動如來過去的作法一樣，按照那樣的方式去成佛。」佛陀說：「的確如此。」佛陀對舍利弗說：「很少有菩薩能像不動如來那樣攝持圓滿佛土。一般而言，所有的菩薩成佛時，他們同樣都是佛，都是一切遍智，他們的身色、徵兆、種姓都一樣，他們同樣都攝持佛土，同樣都調伏聲緣僧眾；但他們淨土的莊嚴則各不相同。不動如來的獅子座與其他的佛不一樣，不同的地方是，不動如來的法座上有蓮花壇城。」
聽到這裡，欲界與色界的天人與梵天等，朝向東方不動如來所在之處合掌，同聲說道：「頂禮釋迦牟尼佛說的不動如來法門中的不動如來，頂禮不動如來。」這樣禮拜了三次，又朝著釋迦牟尼佛供養各種花鬘與薫香。這些花與香，在釋迦牟尼佛上方虛空形成了寶蓋。不只如此，這些天人也朝著東方拋出各種花鬘，供養不動如來。
那時，由於釋迦牟尼佛的威神力，帝釋天王心想：「我應該向釋迦牟尼佛祈求，讓我、四眾眷屬以及欲界諸天，都能夠親見不動如來。」釋迦牟尼佛知道帝釋天王的想法，便展現神通在虛空中結跏趺坐，周圍的眷屬眾也由於佛陀的威神力，都來到虛空中，靠著釋迦牟尼佛的神通與威神力，大家都看到了不動如來，看到了許多聲聞與菩薩眾圍繞在不動如來身邊，也看到妙喜淨土的種種莊嚴。大家因此生起了信心，都在空中跪下來，禮拜不動如來。
四眾眷屬看到妙喜淨土的人後，心裡感到懷疑：「這些人的身形與天人完全一樣，會不會是三十三天的天人為了拜見不動如來、聽不動如來講經而到妙喜淨土啊？這些人到底是妙喜淨土的人，還是三十三天的天人呢？」帝釋天王的想法是：「這些應該都是天人，只是以人的外表來到妙喜淨土而已。因為，長相這麼莊嚴圓滿的人，我以前從來沒看過，也從來沒聽過，所以他們應該都是天人才對。」釋迦牟尼佛收起神通，也知道了他們的疑惑，便說：「他們都是妙喜淨土的人，但他們的身形與受用都跟天人一樣。」聽到這裡，帝釋天王心想：「既有天人的受用，又能親見不動如來聽聞佛法，所以我們真應該投生為妙喜淨土的人啊！」舍利弗對帝釋天王說：「光是能見到釋迦牟尼佛，又見到不動如來，你現在的這個所依身就完全值回票價了。若能投生妙喜淨土，當然是更值得、更應當的事啊！」
帝釋天王心想：「眾生只要聽到這個法門都能獲益，更何況是投生妙喜淨土呢？」佛陀說：「大乘種姓或菩薩乘行者投生妙喜淨土，必定會獲益，因為一旦投生妙喜淨土，就不會退墮聲聞乘，也不會墮入惡道。」又說：「即便只是生起想要投生妙喜淨土的祈願，就與獲得不退轉位很像了。」
……第八講2010.9.24