一、造能去妙喜淨土的業

《不動如來會》第六品進行到目前為止，說了許多能投生妙喜淨土的因，包括一一說明六度的法行如何成為投生妙喜淨土的因（第六度沒有特別要做的行為，所以經文沒有特別的說明）。以布施度為例，由於要做的並不是布施而已，而是布施度，要能成為布施度的實修，最主要的關鍵是，前行時要以菩提心為動機，正行時要以證空慧攝持，結行時回向無上菩提。即使沒有能力這樣做，但是有做前五度（只要在最後有回向成佛），有一種說法是「這樣也與有智慧度相似」。例如，持唯識見的菩薩，他們也有實修前五度，就以他們為例來說，在未做布施之前先提策菩提心，以菩提心為動機去布施，然後把布施的善根回向能得到無上菩提，這樣做，這個法行才能被稱為布施度。由此可知，若想要成辦這個能投生淨土的因，都必須觀修菩提心（先不論是造作或無造作）才行。

再來看「修三相善根」這個因。三相善根的實修是，觀想佛說的法、聲聞與菩薩眷的圓滿後，祈願未來自己成佛後也要這樣做。由此可知，這種修法也必須要思惟菩提心 。也因此佛陀說明這些方法時，都用了「若菩薩摩訶薩…」這樣的用詞。

世尊開示投生妙喜淨土的方法中，只用「善男子善女人」而不是「菩薩摩訶薩」的地方有兩個，一個是聽聞妙喜淨土大菩薩們的名號，例如香象菩薩與妙香象菩薩的名號後，祈願投生妙喜淨土；另一個是聽聞不動如來的名號後觀修不動如來，塑造一千尊安住於大象擎舉的蓮花寶座上的不動如來身像，祈願投生妙喜淨土。這兩個因，不是菩薩也可以做，可以說是最容易成辦的投生妙喜淨土的因。

不是菩薩也能投生妙喜淨土，例如聲聞行者也能投生妙喜淨土，這是從經文便能很清楚知道的事。再者，剛才講的兩個最容易投生的因，不是菩薩也可以做，它們似乎是佛陀特別為無法學行布施等六度、無法修習菩提心的人開示的能投生妙喜淨土的因。

在座若有同學想要投生妙喜淨土，剛才講的因裡有一項是「聽聞不動如來名號」，這一點我們已經做到了；接著，若想要進一步觀修不動如來，可以按照《不動如來會》的內容，做稍微廣一點的觀修 。首先，按照第一品的內容，思惟不動如來最初如何發心；再按照第二品的內容，思惟不動如來示現成佛時，出現了哪些徵兆；再思惟第三品的內容，不動如來每一次說法，幫助多少聲聞眾生起了哪些證量；接著按照第四品的內容，思惟由於不動如來過去的祈願，以及成佛後的說法，使得多少菩薩眾獲得如何的功德。如果能夠好好憶念這些內容，就是在做略修。如果要做止住修，就專心一意地緣念不動如來的身相。以上做的這些實修，就是經文說的觀修不動如來的身相或作意不動如來。

至於塑造一千尊不動如來的身像，過去的做法是做「擦擦」（泥塑小佛像）。由於這種作法在過去蠻盛行，所以，在傳統的擦擦模型裡，有很標準的圖樣可以使用。除了坐在由大象擎舉的蓮花座上的殊勝化身像，也有報身像的不動如來，這些在擦擦的模型裡都有。但如果只是做一般的擦擦，用普通的土做出來的品質不太好。如果能去專門的工廠買好一點的瓷土，依照模型做完後再入窯燒，這樣做出來的擦擦品質會好很多。當然，如果能夠上色就更好了。

擦擦是過去的做法。除了這種方法，我想，應該也可以藉用現代的照像技術來完成這件事情。如果能拿到一幅很好的唐卡，翻拍後，洗出一千張照片。這樣既不會花費很多金錢，後續要找地方放這些照片應該也不是難事。可以把一千張照片疊成方塊大小，放在家裡的佛龕上供養，若有對象可以發送亦可，或是放在佛塔中裝藏也行。洗成照片時，可以把它的顏色品質調到最好，這應該也是做得到的事。總之，「塑造一千尊不動如來身像」也是我們做得到的事，做完之後，再把這樣做的善根，回向投生妙喜淨土。

日宗仁波切就曾經塑造十萬尊不動如來的擦擦，大小與台灣的五十元硬幣差不多。由於不動如來過去的祈願力，後人做這些事情，對於消除業障有特別不共的效力。例如塑造不動如來的擦擦，可以淨除非常多業障；持誦不動如來的咒語，可以強力淨除業障；讀誦《不動如來會》也能夠淨除很大的業障。

一般來說，這些能投生妙喜淨土的因，不需要全都做，即便只成辦一個因，也能投生妙喜淨土。但對於想去的人來說，應該不會覺得有做就好，而是會盡力做，能做多少是多少。做了一次布施就回向投生妙喜淨土，持了戒也回向投生妙喜淨土，修了三相善根後也回向投生妙喜淨土，也去塑造不動如來像。能做的若能都盡量做，如願投生的機會就愈大。否則，看看我們對於投生地獄這事情，準備得多麼完備啊！全方位地造十惡業，也說謊、也罵人、也生瞋心…，我們不會覺得光造一個惡業就行，不是嗎？所以，如果你真的很想去妙喜淨土，還是做多一點準備比較好。