一、我想去妙喜淨土，但如果我死的時候，旁邊的人幫我助念阿彌陀佛的名號，會不會妨礙我如願投生妙喜淨土？
答：
妙喜淨土與極樂淨土是不同的地方，想去妙喜淨土與想去極樂淨土是兩個不同的欲求，它們無法一起實現。臨終前，心裡是否想去妙喜淨土比較重要，持什麼佛的名號並不重要。即使臨終前持誦阿彌陀佛的名號，依舊可以投生妙喜淨土。例如，經典說向藥師佛祈求，有助於快速投生極樂淨土。你可以向阿彌陀佛祈求，請他幫助你投生妙喜淨土；也可以向不動如來祈求，請他幫助你投生極樂淨土。你放心！他們兩位不會想：「祈求是跟我祈求，但去處卻是別人的淨土。」也不會因此生氣。哈哈！
二、我們可以為無緣接觸這個法門的人做些什麼，讓他們未來有因緣接觸這個法？
答：
如果對方與阿彌陀佛有緣、想去極樂淨土，他不一定要接觸不動如來法門。只要讓他明白凡夫也能投生極樂淨土，以及如何圓滿地成辦能投生極樂淨土的因，這樣就可以了。如果對方沒有特別的想法，是因為他沒有想過有前後世，你可以跟他討論這個主題。如果對方雖然相信有前後世，但他沒有想過要不要去淨土，你可以想想可以從哪個角度切入，跟他聊聊與淨土有關的想法。但如果對方根本不給你機會跟他談，除了為他祈求外，暫時也沒有其他的辦法。
三、若想投生妙喜淨土，平常觀修的資糧田是否要調整？
答：
《上師供養法》的資糧田，要觀修的對象很多；《兜率百尊》的資糧田，要觀修的對象是宗大師父子三尊。雖然觀修的對象有差別，但意義卻是相同的。那麼，應該要怎麼做呢？當觀修的對象很多時，應該要把這些不同的對象都視為是上師善慧能仁金剛持；當觀修的對象是宗大師父子三尊時，應該把他們視為一切諸佛的總集。換句話說，只是觀修對象的多寡有別，但內心必須把他們的體性視為相同，這是觀想時一定要有的想法。
剛才口傳的《拔濟苦難陀羅尼經》，在密續四續中屬於事續。報身佛行相的不動如來，右手觸地，左手持等持印，左手上有金剛杵，這個行相屬於事續四位本尊中的一位。殊勝化身行相的不動如來，身體是藍色，身穿袈裟，右手觸地，左手持等持印，左手上有金剛杵，這個行相屬於三十五佛中的一位。也就是說，無論顯密，我們平常觀修的資糧田裡本來就有不動如來了。
再以資糧田的主尊來說，顯乘的不動如來與密乘的不動金剛，不一定要分開觀想。若與集密金剛的觀修方法結合，應該觀想上師是宗喀巴大師，宗大師心間是釋迦能仁，釋迦能仁的心間是不動金剛。現在一般人修集密時觀修的資糧田，主尊就是不動金剛。
四、為了增加對不動如來與妙喜淨土的認識與信心，是否有其他可以閱讀的經典？
答：
以密續來說，有阿底峽尊者的《不動如來成就法》、親教師智慧法幢的《成就法》，以及貢塘尊者的《成就法》。以顯乘來說，我覺得沒有比《不動如來會》更清楚的經文了。
……第八講2010.9.24