學佛的目標，能不能在今生就達成？由於每個人的智力、體力、壽命等情況各有不同，所以有些人能，有些人也許不能。這輩子盡力學佛了，萬一還沒達到目標就死了，然後呢？不應該放著不管吧？輪迴沒有起點，如果不設法解決，它也不會有終點。設定了學佛的目標，然後在今生盡力；若今生做不完，來生要繼續努力。既然如此，一個可以支持我們繼續在佛法上努力的來生，就成了你我必須考慮與準備的事情。我們都希望來世能再獲得暇滿身，唯有如此，學佛的目標才容易完成。

暇滿的意思是遠離無暇、具足圓滿。圓滿又分為自圓滿與他圓滿。其中「他圓滿」的條件中，第一是有佛出世，意思是佛要示現成佛事業，否則雖然佛有來到這個世界，但卻未示現成佛，我們能得到的幫助會很有限。第二是佛說正法。若我們在佛出世、但尚未說正法之間死去，沒機會聽聞教法，那也無從獲益。第三是能見到具有證量的人。若能親見那些聽了法、做了實修、心續中真正生起證量的人，會增強我們的心力。親自見到某人，又能清楚指認：「啊！他是見道位者、他是修道位者、他是菩薩、他已獲得不還果、他剛入初地。」就會生起「我也要這樣去修」的心。能夠見到實例的環境，會給你很大的鼓舞。第四是有隨學者。由於能夠親見生起證量的人，就會有很多人跟著效法。若你希望能到一個真正符合以上條件的環境，就必須投生佛國剎土。

那我們算不算擁有以上的條件？不算。只能算是「隨順」而已。因為，從第一個條件來看，佛陀所開示的教法尚未衰退；從第二個條件來看，如果你有值遇真正如實開示佛陀教言的上師，他替代佛陀說正法；從第三個條件來看，這個時代雖然已沒有公認的初地、二地菩薩等，但的確仍有生起菩提心、證空性的修行人，例如聖座嘉瓦仁波切，我們可以從聖座的傳記行誼中知道他的功德。不過，這與可以直接見到具有三十二相、八十隨好的殊勝化身佛，還是很不一樣。

總之，投生到有佛的殊勝化身降世、轉動法輪的佛國剎土，才算是真正具備「佛降、說正法、教住、隨教轉、有他具悲愍」這些「他圓滿」的條件。在符合這些條件的佛國剎土中，極樂淨土與妙喜淨土是其中的兩個淨土。由此可知，與淨土有關的教示，是根據「暇滿」中「他圓滿」的概念開展出來的。

經典中提及的淨土很多，但在《甘珠爾》中講得最廣的是極樂淨土與妙喜淨土。若能投生到那裡，不但完整具備「十圓滿」，而且也完整具備對於修習大乘道而言非常重要的「八異熟功德與異熟果報」(1)。

想要好好學佛修行，最重要的一個順緣是遇到好老師。在淨土，你的老師是佛的殊勝化身。還有比這更好的老師嗎？