近來大家似乎都不太強調修隨念佛的重要性，講到佛功德的時候，甚至會覺得是在講歷史故事、宣揚某個人的功德，但這是一個很大的誤會。修隨念佛，是為了生起菩提心，為了生起皈依的證量而修的。

有一種觀修方法，是以一個星期的時間去修，這種修行方法在《廣論集經彙道》裡有收錄。但對於沒有信心的人，要照著作應該不容易。對某一類人而言，他一定要看到理由才能產生信心，如果你是這樣的人，就必須先讀完《中觀》、《現觀》等大論典，才有辦法用理路解釋到讓你產生信心。如果你不是這種人，就可以先透過信心去修。

我是個病人，平常也沒有禪定的串習，所以無法毫無遺漏地照著經典去修，但是，我的確照著經典的內容，一日三座，閉關修了一星期。我有閉過關，也專心做過淨罪集資，但這些經驗，都比不上那時修一星期的隨念佛。

在那次閉關中，我並沒有什麼特殊的徵兆出現，因為我既沒有菩提心，也沒有三摩地，對空性的理解也不好。但在閉關期間，內心變得很平靜，閉關期間作了一些夢，夢見吉兆，也夢見自己的善知識，夢見他們在說法，醒來後感到非常舒服，內心變得非常清淨。比起平常的閉關，狀況好很多。我共有十八位老師，在這一星期裡，我在夢中見到了他們，心裡非常地高興。我沒辦法好好地修，一天只能三座，早上還能修一小時，其他兩座只能半小時或十五分鐘。如果你們能夠好好地修，至少在淨罪方面一定會有非常不同的效果。

在修隨念佛三摩地之前，心裡至少要確知佛有哪些功德。例如在《廣論》裡有講到佛的身語意與事業功德，以這些內容做為基礎去思惟就可以了。花一個星期的時間，用閉關的方式過生活，暫時不與任何人接觸，一天做三次觀修，在每一座觀修的中間，為了讓觀修的品質更好，要閱讀與佛功德相關的經論，例如《廣論》、《道次第集經彙道》等，並思惟如此觀修的利益，這是在一座與一座之間可以做的事。正修的時候心要專注，一天修三到四座，如此修一星期的話，就會成為一種訓練。

完全符合標準的作法是，如此觀修一個星期後，在最後一天晚上，伴隨廣大的供養，熬夜觀修整個晚上，佛經說這樣做可以親見佛，或在夢中見佛。即使無法做到這種程度，經典中說，用一星期的時間觀修隨念佛三摩地，在臨終時會顯現出佛的行相。

以我而言，我連整天修都做不到，更別提整晚熬夜不睡覺地修。可是，我有做到每天觀修二到三座，如此修了一個星期。最後一天晚上，我也沒辦法做廣大的供養，只供了燈，而後略做思惟，十二點就去睡啦！哈哈。我並不期待自己在閉關一個星期後親自見到佛，因為我的三摩地的能力並不穩定，也沒有其他的功德。我只希望在臨死之際，腦海中能夠顯現出佛的行相，這就夠了。即使臨終時未能如願見到佛的顯相也無妨，因為我集了資糧、淨了罪障、做了該做的事。要生起皈依的證量，該修的是這個法；要生起菩提心的證量，該修的也是這個法。我確信它是應該要修的法，而且我也照著去做了，所以我非常快樂。

…開示日期：2013.10.10 / 2007.11.8