問：凡夫可以投生淨土嗎？
答：這個問題很重要，必須說清楚。以前有人告訴我凡夫無法投生淨土，受到這個概念影響，我以前沒有想過要投生淨土。研究後才發現，佛經裡清楚說過淨土裡有凡夫；宗喀巴大師在《極樂發願文》中，對極樂淨土做了廣泛的解釋，其中也寫著在淨土裡有凡夫。關於「淨土有沒有凡夫」這個問題，我哥哥圖滇汪杰格西做過研究，答案是「有」。
如果凡夫無法投生淨土，我們就沒希望能去淨土，但事實並非如此，淨土並非凡夫無法投生的地方。但我們很可能都聽過「凡夫無法投生淨土」，受到這種說法的影響，使得我們從未想過要投生淨土。如果你們以後聽到這種說法，要明白這句話並不符合事實。
就以妙喜淨土來說，妙喜淨土有凡夫，是百分之百、非常肯定清楚的事情。第一個理由，是佛陀勸勉程度較差的人投生淨土(1)，聖者已經現證空性，根本沒什麼危險，沒有非投生淨土不可的必要。第二個理由，從以下《寶積經．不動如來會》裡的一段經文可以得到清楚的證明(2)。
以我們這個世間來說，證得見道位之後，還是可能會繼續投生，若投生到欲界，最多會再投生十四次，不會超過十四次，因為在這段期間裡，他一定會獲得解脫。但是在妙喜淨土，從證得見道位到獲得阿羅漢果之間，不會經過另一次的投生。經典上說，妙喜淨土最利根的小乘有情，只要聽一次開示就獲得解脫；最鈍根的小乘有情，在第一次聽法時會獲得聲聞預流果，也就是獲得見道位，在第二次聽法時獲得聲聞一來果，第三次聽法時獲得聲聞不還果，第四次聽法時獲得聲聞阿羅漢果。因此，妙喜淨土的聲聞乘者，不必經過再一次投生，就在投生妙喜淨土的那輩子裡，必定會獲得解脫。
從「最鈍根的小乘有情，在第一次聽法時便獲得見道位」這句話，就可以證明這位有情剛到妙喜淨土時是個凡夫。否則，如果他是以聖者的身份投生淨土，又何來「第一次聞法就獲得見道位」這種說法呢？所以從這段經文可知，妙喜淨土裡肯定有凡夫。不只妙喜淨土，極樂淨土也是如此，淨土裡肯定有凡夫，凡夫肯定能投生淨土。
1.請參閱「去淨土還能學佛嗎？」一文。
2.《寶積經．不動如來會第三品》：「舍利弗。譬如懈怠預流果入七返受生。為其說法方獲勝果。我說名為七返生人。舍利弗。若有於不動如來初說法時獲預流果。第二說法證斯陀含。第三說法證阿那含。第四說法證阿羅漢者。此諸人等非一坐定得盡諸漏名懶惰人。舍利弗。彼佛剎中得預流者。於此現身而得漏盡。非如此界經七返生。斯陀含者。即於現生能盡苦際。匪如此界經一往來名斯陀含。阿那含者。彼於現身成阿羅漢。非如此界往上地生。不還來此名阿那含。舍利弗。不動如來。於彼剎中說諸聲聞行位差別。」…菩提流志譯版
針對凡夫能投生淨土，有些上師提出的理由是，如果極樂淨土不是凡夫能投生的地方，那麼，那些希求投生淨土的祈願文的用途又是什麼？佛在佛經中說了極樂淨土的種種，接著又有許多大智者造論解釋，如果凡夫到不了淨土，這一切都將變得沒有意義。如果只有聖者才能去淨土，這些聖者哪裡用得著別人教他如何發願去淨土？已成聖者之人，既不需要投生淨土，就算要去淨土，又何勞別人寫文章教他該怎麼做呢？
佛陀曾宣說極樂淨土的種種。我想問你們，聽了佛的宣說後心生懷疑的人，屬於程度很高的人，還是普通的平凡人？我認為，這種人的程度應該不算高。因為，真正修行已到一定程度者，對於佛陀說的話，不會生起這樣的懷疑。例如，真正生起下士道證量的人，他對佛陀的認識與信心都已經到一個程度，也相信六道的存在。這種人對佛陀的教言不會產生懷疑。所以我認為，剛才說的那種人，恐怕連下士道的證量都尚未產生，應該只是一個平凡人而已。
但經典說，即便是這樣一個帶著懷疑的平凡人，只要他肯祈願，也能投生淨土。有些人心裡一面懷疑著極樂淨土是否存在，同時也祈願能投生極樂淨土，這種人也可以如願投生。
投生極樂世界的方法，是胎卵濕化四生中的「化生」。投生到極樂淨土的有情，在蓮花中化生的同時，他的五根也就俱全了。只不過，帶著懷疑而祈願投生極樂淨土的人，會先在蓮花苞中待上一段很長的時間。待在蓮花中時，他完全沒有苦受，只是不能馬上見佛聞法。除了這個差別之外，經典上說，這樣的人也能投生極樂淨土。
所以我認為，淨土是一個凡夫也能去的地方。雖然有人認為凡夫無法投生淨土，但我認為這種主張不合理。凡夫可以投生淨土，這個主張既有經論根據，又有理路支持。所以，就算主張凡夫不能去淨土的人是赫赫有名的大智者，我也無法跟隨。
…開示日期：2007.11.8